《永归不朽》第267章

　　不朽的前程，凝固、完善、升华、完美、神性、神火甚至未来的永恒，哪一个不是需要莫大机缘的。从某种意义上讲，人的灵魂虽小确实最为完善的，也就是谁人的天资确实比妖精要完善得多。大道之下，皆是蝼蚁，这一步两步之差，就差之千里啊！试想华夏妖类一个化形劫数就足以让多少妖怪魂飞魄散，千年修行沦为空谈！千古以来世人只记得三清的伟岸，十二真仙的逍遥，谁又记得天道手下那无尽的因果，那无数失败的先辈们！

　　说起来其实地球的仙道与此世界的神道其实并非完全不同的两个体系，所谓五行与元素本质上依旧如一，唯一一些表象不同而已。仙道将修者分为五种境界：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。鬼仙：修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中。这种存在类似于这个世界土生土长的大灵们，他们生于斯死于斯，因灵魂强大而能够强行留存于大地之上，渐渐与山川地理之气结合，成就大灵之位，虽在五行之中却不在轮回之内，跳出了生死之门。翰洲人之前信仰的大灵也就基本上是此类境界。

　　人仙：修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄。这基本上也就是传奇境界的存在了，他们的寿命数倍的增加，这就是他们追求不朽最大的依凭，其实严格来说人仙与鬼仙或者说大灵与传奇本身不相上下，但是在两个同样界定为精神与物质结合的世界，原装的成就本质上比起单一的精神体更高更快也更容易，所以很多大灵即便被信仰千年也难以获得一丝神性。

　　地仙：修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧，具有神通。不用说这就是半神之境，也是位面能够承纳的极限，地仙辟谷以天地灵气为食，举手投足皆具大能，半神亦如斯。

　　神仙：修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通。无疑这就是神祗一级的存在了，不朽是他们永恒的标志，但是在地球的神话中，他们也难免天人五衰的浩劫，也就是说陨落的可能依旧存在。这才是真正的神仙，与神祗区别可能也就在于对信仰的重视罢了，东方修行重视因果所以神仙轻易不接受信仰，不成就圣徒。他们视圣徒为师徒，如父子，一举一动皆有因果，因此东方神道不昌，但是在神道中也有魔道一说，那些存在反而大力培植信仰，只是终究不是主流，容易被正道打击，甚至于神道支持下的统一皇权也会大力打击这一危机统治行为，在华夏大地邪教可没有公然大行其道的可能。

　　天仙也就是大罗金仙：能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。毫无疑问，这类存在才是真正能够于世不朽的，他们甚至能够直接代替本源法则，而不像神道依旧受法则所困。其实在这个境界上应该还有一层，那就是圣人，不过这个境界似乎有点遥远，遥远到神仙也难以企及的地步，因为即便是地球上，严格来说可以随意周游诸世界的圣人也只有一个鸿钧，三清、准提之流无非算是天仙，顶多算是准圣罢了，他们还依旧不得不受限于这个世界。

　　其实分析得越多，魏曦到越是觉得鸿钧并不是混沌初开时的一种生灵，原因很简单，无论世界如何变幻，净化始终在继续，除非像这个世界一样被深渊或地狱腐蚀，这点毫无疑问在地球上不存在，那个规则日益严谨的世界毫无疑问没有这种大麻烦，那么为什么只有鸿钧有道呢？为什么号称创造众生的女娲或者上帝一流最多也就算是神仙、天仙呢？要说传说上帝那个玄乎了点，但是女娲绝对是与之一起诞生的啊！万物众生为何鸿钧一枝独秀呢？

　　无论是科学的验证，还是历史的传载，毫无疑问地球的历史远不如这个世界，甚至于神道之昌盛，人道之大能，地球人都远不能与这个世界相比，至少地球人能够划破虚空，只有往来诸位面的人远不及这个世界，能够接触规则的传奇也远不及这个世界，甚至千百年的神仙传说都不及这个世界有史可靠的神祗数量多（当然，某个民族几百万人时代都能号称有八百万诸神的话不算，你当是个东西都能成神啊！要在这个世界绝对是只有糊墙的份儿，这完全是渎神！没见浩瀚中华也只敢封三百六十五位正神，奥林匹斯山也只敢成就十二个正神么！）

　　因此，魏曦极度怀疑鸿钧压根儿不是地球世界土生土长的存在，当穿越成为潮流的时候，那么在那个鸿蒙未分的时代，有那么一两位穿越去也不奇怪。之所以这么说，正是因为鸿钧传下了道，假如鸿钧是土生土长的存在，那么就如同人一样，试问一个新生的凡人能不能够指引妖类修行成人，正因为人是他们的本能，他们反而难以洞悉如何成人了。但是当你洞察一个体系的时候，就不难了，但凡修道之士，多少都懂得灵修一道，正式基于此，鸿钧没道理一开始就完全启灵传下一个庞大而完整的体系啊！如果这是本能，为什么女娲不行？还需问道于鸿钧！

　　诸如道德经、易经之流，完全描绘了一个灵魂成长的过程，之所以没有圣人的景象，恐怕也是因为鸿钧也就堪堪圣人之境罢了，地球上之所以仙道流昌，这是因为这鸿钧开道罢了，毕竟前路可循，剩下的就只是时间与运气了，无需在迷茫中摸索，这差距无疑巨大了，这也是魏曦自立自傲的依凭。当这个世界的神祗们受信仰所迷惑，在迷茫中不得其解的时候，自少魏曦知道了一条可能的道路。

　　道到凝处唯纯然，这个简单的话语在这场试验中得到最直观的认证，这才是魏曦的最大收获。神仙们为什么畏惧信仰，却又渴望信仰，这是因为这点。众生信仰确实能够给神祗莫大的力量，但是这些信仰夹杂着太多的杂质，正因为神祗的力量来自信仰，因此它们也极容易污染神性，一旦神性不纯，又岂能为大道所容，自然也难以精深，那些强大神力一夕崩溃之事，不仅仅是神职冲突，也是这种杂质过多的缘故。是故，神仙渴求功德以求道心，因此不惜耗力行功德事，却不愿意大肆扩张信仰，以免道心不纯，一不小心就步入神道，难怪华夏的修士们只要一座小庙几个修士来维护，因为他们只要坐标以及那些能够获得功德的机会罢了，神仙们才不会因信而待人，才有欣赏一说。

　　大道所立，岂是因信而存，要想凝结完美的果实，无疑不仅需要充足的营养，还需要那至情至纯的灵魂。神道之累也正是在于灵魂不纯，故而数百千万年来，神祗轮转不休，生灭无数，却无一得以超脱，无一具有真正的永恒大道，神祗之堕落何尝不是因为不知归途何处，唯有一门心思用在实力的积累上，可惜大道至纯，一种已经走上歧途的量变岂能引起真正的质变？

　　虽然魏曦在这个世界已经成就神道，牵涉莫大因果，也就说受功业所羁绊，难以脱身，但是能够清晰演证道到凝处唯纯然这个道理却也是有莫大的好处的，至少他知道了自己的毛病所在，至于怎么样去改正，至少有个目标不是，二者如何协和统一才是魏曦思考的道......

　　第二十八章 因果之道、真理之机

　　在华夏的传说中，关于灵魂的转生一说有两种说法，一种是说灵魂受地府入册在籍，生死早已注定，于是乎有了阎王要人三更死，不会留人到五更的说法；第二种说法则是说，所谓森罗地府其实只是一个灵魂的居所，使得生死有别，以免孤魂野鬼混居阳世，这也就是秩序化的必然，也就是说地府也就一冥界的作用而已，灵魂转生只有天道转圜，即便圣人也不敢大肆干预，当然比起本世界的冥界来说，地府多了一个重要设施，也就是十八层地狱。十八层地狱主要是就是一个秩序化社会必不可少的监狱，用于维护秩序需要，值得注意的是十八层地狱在地府之初是不存在的，就如同这个世界冥界之初没有炼狱一样，因此认为地府其实只是圣人或天仙们为秩序所作的一个规范，但是灵魂转生之道依旧在天地自然之中，所谓转生台是天仙们干预的一个工具而已，也就是杀鸡给猴看的一个强势工具。如同这个世界，只要神祗愿意服从巨大神力，转生一两个灵魂完全没问题，反正付出与收获不成正比，反正赌博的是你自己，规则作为庄家，有整个世界做后盾，它怎么也不会亏。

　　从自己的认知来看，魏曦更相信地府的作用是后者，原因很简单，以他强大神力的身份承担着万多灵魂转生在这片试验田尚且负担不起，哪位存在能够承担起一个位面数以千万亿计灵魂转生消耗，再说有那本事谁还在意信仰不信仰啊！就如同亿万富翁就绝对不会在意今儿个平民窟的那几个小钱一样，这境界的差距海了去了。在另一点上，魏曦设置的这片试验田，位于混沌海的深处，加上魏曦的种种限制，不是他狂妄，魏曦自信除非谁舍得巨大神力排查，否则即便握着大杀器命运泥板的爱欧都难以找到这里。

　　爱欧是不行，但是本源可以，原因就在于魏曦发现在这片试验田诞生三百年后，在洛所在的部族一位坚韧、顽强、不屈，满是爱心的老人为族人战死之后，他的灵魂并没有按照魏曦的干预与想法再次转生到这片试验田，而是在一种连魏曦都觉得神秘莫测的力量的干预下，离开了。这不符合主人的意思，魏曦愕然，迅速动用大量神力追查这个灵魂的下落。艾泽神族，一个充满正义与善良的神人部族，一个团结如一的部族也是少有的几个敢于反驳神祗，挑战深渊与地狱的种族，老人湖的灵魂就转生于此。