《高科技三国》第158章

　　而修真者，在他们的世界观当中虽然认为人可以长生不老，但是认为这个世界存在着高等界面和低等界面之分。一旦修道有成就会白日飞升进入高一级的界面。也认为可以和这个世界划清界限。所以他们讲究跳出三界外不在五行中。毫不关心身外之事而一心修炼。说白了还不是自私自利，更是不关心世俗社会的后续发展。就连他们自己也认为，该应天劫遭雷劈。

　　出云则提出基因共振，颠覆了传统认识。古人建立阴司理论其目的虽然有维护封建统治的成分但主要的还是惩恶扬善。不过这根本就是画蛇添足。因为你只要把投胎转世限制在自己的后代范围以内。那么就等于继承了前世的因果。

　　抛开神学不谈，仅以万物生灵自然规律而论。任何物种其根本目的无非是为了传承和发展进化。为什么蝼蚁尚且偷生，忠诚的履行它生命的职责？我们传宗接代做长远的发展规划究竟是为什么？我相信人不为己天诛地灭这句话。这一切就是为了我们自己。纵管我无法证明投胎转世。但我相信人绝不是匆匆过客。生命也绝不是个人行为。作为一个物种一个种族之所以普遍都追求自身的繁衍生息和强大，就是因为其不可能轻易变成别的物种。猪下辈子不可能就变成人。所以即便是猪也要履行自己生命天赋的职责，即便死了下辈子也无法逃避生命所赋予的职责。我相信道法自然，任何道法都在自然规律之中，不存在超自然的东西。那么我们为什么不返璞归真，从自然之中寻找自己的我们人类生命的根本意义呢？

　　转生其他动物之所以不可能我认为应该有三个方面的原因。一个是遗传基因的问题。另一个是主观认识上的追求不同。人喜欢鹦鹉，但是不可能取鹦鹉做老婆。同时也不会愿意变成鹦鹉。有的动物追求力量。有的追求速度，有的则喜欢漂亮的羽毛。每一种生命都有自己的追求。而人类追求的是智慧。一个国家或民族不同时期可能有不同习俗或追求。但是立足于阶级和矛盾的立场上没有永恒的主义。只有从生命本身意义上的追求才是永恒的。

　　还有一个原因就是母体的认同性。举个例子在古代有一种宗教仪式叫招魂。也就是主动邀请某个灵魂到自己家来投胎。抗日战争时期民国政府就发起过为全体为国牺牲将士招魂的活动。因为按着我国的风俗习惯，非正常死亡是不能进祖坟的。枉死、少亡、横死、无后等包括战死皆不入祖坟。对于古人来说不入祖坟是一种非常悲哀的事情。生是谁家的人，死是谁家的鬼。不入祖坟者，就是孤魂野鬼。也就是说他的灵魂已经不被家族认可和抛弃了，下辈子就不是这个家族的人。

　　其实中国人的传统习俗和观念只要抛出那些统治阶级和神棍愚民的成分。非常叫人叹为观止。就比如说投胎转世理论祖坟以及祠堂制度就足以构建一套思想体系。脑袋掉了碗大个疤，十八年后又是一条好汉。这句在无数英雄豪杰口中义薄云天说出的话，其实不就是认为人的下辈子还是人么？“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。东汉时代著名的反歌，不也是在告诫人，人的下辈子还是人，大家是想叫这个世界更美好，还是想打想杀冤冤相报，没完没了？富贵不过三代，君王在位时无限风光,一旦江山易主旧皇族是否存在就要看胜利者的心情了。所以皇帝官吏对人民负责也就是对自己负责。然而这些最简单朴实不过的俗家理论，却被佛道两教的歪理邪说打了个瓦解冰消。今天有几个人能还够理解它真实的含义？今天的我们无疑在唯物主义的旗帜下延续着这种悲哀！

　　当然宗族不是什么正面角色。他是完全的父系思想体系，而且所考虑到是本家族如何繁盛和强大？所以诸葛亮可以为刘备鞠躬尽瘁。诸葛瑾可以为孙权死而后已。龙虎狗可以各式其主。但地根本忠诚的不是任何君王而是压了三个宝，忠诚的是诸葛宗族。

　　宗族思想有着先天缺陷。首先是否进得祖坟本身更是毫无是非观念，究竟什么养的人进不得祖坟呢？会被家族遗弃呢?不是那些大奸大恶之徒而是那些不得善终之人。比如说没有婚配的、没有子嗣的、没有活过一定年龄的、非正常死亡的等等。不管你是好人还是坏人甚至是为国家民族而献身的，只要不符合上述条件都进门不得祖坟。就连岳王爷都不可以，只得去西湖一边呆着去，进入祖坟的标准只有一个孝字。而这个孝却不是孝顺父母的孝，而是一种传承，所谓的不孝有三无后为大。所以没有成家，没有子嗣是不能进入祖坟的，少亡和横死的也不行，因为他们是不得善终，没有自己完整的人生，说白了就是是否完成传宗接代的职责和自己生命的职责归根结底考虑的是家族传承。可以说宗族完全没有是非观念，可惜的是我们每个人都属于不同的家族，换句话说哦我们的民族从内心深处就缺少是非观念。

　　其次，它完全是以父系思想确立的道德体系。有的仅仅是家族观念。而不是民族观念。从遗传学的角度讲。其实社会中还存在一个母系的遗传过程。生命的传递绝不是一个家族就能内部解决得问题。它是一个民族，甚至一个种族。或是一个种类共同解决的问题。而我要说的是我们人类。最应该的就是从生命的本身的意义出发考虑问题才是我们的基本原则。

　　虽然依据宗族理论，人们认为能够进入祖坟的人是家族繁荣的支柱甚至可以庇护，潜意识上认为他们下辈子会继续投胎于本家族继续为人，但是并没有否定六道轮回。而且最为尴尬的是没有任何站得住脚的科学依据。当然任何其他宗教学说同样没有证据。不过我再次强调道法自然这句话。一切道法都在自然规律之中。超自然的东西是不存在的。那么作为深刻相信自然规律的唯物主义者为什么不从自然生命的普遍现象中，来寻找生命意义的答案呢？

　　什么因果报应六道轮回，阴曹地府搞得那么复杂根本就是多此一举，其实只要认为人的下辈子还是人，脱离不了这个国家或民族。那么人必然就会为长远打算，为这个民族发展繁荣而打算。也就能够确立自由平等博爱的人生观从而止恶扬善。天堂干嘛要高高在上？天堂就在人间，人间什么样，天堂就是什么样。一切必须靠我们脚踏实地的干，将人间建设的更美好。天堂不应该是虚空的、不应该是那些逃避现实人士自我欺骗的精神寄托场所。

　　推演到历史，你就会发现中华民族对于自身的民族观念和爱国思想是非常淡薄的，别看我们有着许许多多的爱国诗词，有岳王庙、有屈原、有文天祥、有史可法、有袁崇焕。但是他们仅仅代表少数的的统治阶级。因为对于老百姓来说统治者从来就没有拿自己当过人，无论谁来统治对老百姓来说只不过是换了一个纳税对象而已。在历史上甚至没有出现过人民一词，统治者只用黎民百姓，芸芸众生来称呼被统治者。

　　但这仅仅是外因，我们的民族从内心深处就没有太强的是非观，没有强烈的民族思想。汉人江山五千年有胡人江山五百载。中华民族是一个不死的民族，但是却是一个可以被征服的民族，是一个可以被异族统治的民族。可以说我们的民族观念，一直到抗日战争时期才趋于成熟。但是今天中国人的团体观念依旧十分淡薄。许许多多贪官污吏从来就没有考虑过集体利益。甚至很多官员依觉得自己高高在上视人民为草芥。

　　归根结底是人们对人生的彷徨，唯物主义者或无神论者认为只有今生没有来世必然会导致许多人立足于今生的短期行为。而中国的唯心主义者除了被科学打得体无完肤以外，虽然认为人有来生来世，但是因果报应、阴曹地府、六道轮回却有着很大的缺陷性。它支持修真支持异国投生。甚至支持投胎畜生等这些逃逸理论。不支持自由平等博爱不能鼎定天堂就在人间的理论与今天的社会需求严重脱节。一个民族又何尝不是一个整体？逃不了才能有长期打算和集体思想不是？

　　妄从法律道德豪言壮语中叫人们为了下一代的发展而奋斗。却做不如釜底抽薪为人既是为己。而出云这套从传统思想入手加以演义，这简直叫孙权无懈可击。为公既是为私，这种建立在神学和科学共同理论基础上的理论实实在在的撼动了孙权。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。曾几何时孙权认为自己文韬武略博大无边。精于计谋，精于礼法，善于通权达变。就好比可以看清眼前的一草一木，甚至一粒灰尘。但却没有看清庐山的本来面目。自己迷失在丛林之中却茫然而不只。想起那些腐儒们动不动就标榜自己，忠孝仁义大智大慧通晓古今安邦定国，孙权鼻子都气歪了，终于下定决心罢处儒道佛，遵从父神教，确立与出云的联邦关系，海内一统。

　　当然，这种理论本质上无疑是一种民族主义，或者更确却的说是一种血缘民族主义。而中国是一个拥有五十六个民族的国家。民族主义注定不适合现实需要。我们弘扬的是爱国主义。这是理所当然的政治需要。但是爱国主义与民族主义的本质区别是，一个是政教合一，一个是政教分离。爱国主义虽然不能说是一种宗教，但依旧是一种信仰，而且这种信仰和政治紧密挂钩。一旦国家决策出现失误或者腐败人们就会对自己的信仰产生怀疑。民族主义则是政教分离即使不为我的国家也为我的民族。我们是一个多民族的国家。