《思想录》第103章

　　而这正是他们难以做到的。

　　或然性——他们非常可笑地解说了确实性；因为肯定了。。。

　　他们一切的道路都是确实的之后，他们就不再把引向上天并且由此并无不能达到上天的危险的东西，反而把引向上天而并无脱离那条道路的危险的东西称之为确实的。

　　Ⅲ—８０３（９２１）３５６—

　　……圣者们的诡谲是为了发见自己是罪人并控诉自己最美好的行为。而这些人的诡谲却是为了宽恕最罪过的行为。

　　有一种外表上是同样好看的结构，但却是建立在坏基础之上的，它是异教的智者们建立起来的；而恶魔就以这种基于极其不同的基础之上的表面相似性来欺骗人。

　　人们从来不曾有过像我这么好的理由；也从来不曾有别人提供过像你们那么好的奖品……。

　　他们越是指出我这个人的弱点，他们就越是权威化了我的理由。

　　你们说我是异端。这是可以允许的吗？即使你们不怕人们主持正义，难道你们也不怕上帝主持正义吗？

　　你们会感到真理的力量的，你们会向它让步的……。

　　在这样一种盲目之中是有着某种超自然的东西的。

　　Ｄｉｇｎａ

　　ｎｅ－ｃｅｓｉｔａｓ。

　　①

　　①〔功绩是必然的。

　　〕《智慧书》第１９章，第４节：“他们的功绩是必然要到来的”。

　　-- 532

　　思 想 录５２５

　　Ｍｅｎｔｉｒｉｓ

　　ｉｍｐｕｄｅｎｔｉｓｉｍｅ……①。

　　Ｄｏｃｔｒｉｎａ

　　ｓｕａ

　　ｎｏｓｃｉｔｕｒ

　　ｖｉｒ……②。

　　虚伪的虔诚，这是双重的罪过。

　　我是独自一个人在反对三万人吗？绝不是。袒护吧，你这个法庭、你这个骗子；而我却有着真理；这就是我的全部力量，我若丧失了它，我就失败了。我是并不缺少控诉和迫害的。然而，我有真理，我们可以看看究竟谁会胜利。

　　我不配保卫宗教，但是你也不配保卫错误和不正义。但愿上帝以他的仁慈，不看在我身上所有的恶而看在你身上所有的善，来赐给我们一切的神恩吧，从而使真理在我的手里面不致于屈服，使谎言也不……。

　　ⅩⅩⅩ—７９２（９２）９１—

　　或然——就让我们比较我们所喜爱的事物，来看看我们。。

　　是不是真诚地在寻求上帝吧：或许这种肉食不会对我有毒；或。。。

　　许我不申诉也不致输掉我这场诉讼……。。

　　４６８—７０９（９２３）４４—

　　在忏悔礼中并不是仅仅有赦免就可以解除罪恶，而且还要有悔恨，但若不追求圣礼，悔恨就决不会是真的。

　　①〔你们最厚颜无耻地在撒谎。

　　〕②〔观其言，知其人〕。

　　《箴言》第１２章，第６—８节：“恶人的言论是埋伏人的血，……人必按自己的智慧被称赞”。

　　-- 533

　　６２５思 想 录

　　Ⅵ—８１１（９２４）１２３—

　　没有信用、没有信仰、不要荣誉、不要真理、心怀两端、言语不一的人们，你们之被人谴责就活像从前寓言中的那种两栖动物一样，他们认为自己是介于鱼和鸟之间的一种模棱两可的状态。

　　对于国王们、对于诸侯们来说，最重要的就是要博得虔诚的好评；而为了这一点，他们才不得不向你们忏悔。

　　①

　　编者按：本书段落按布伦士维格编次排列，布编段落序码标黑体，居中。

　　括弧两侧四个数码为参考码，内侧两码与拉编本有关，外侧两码与谢编本有关。

　　左侧两码供顺查，从布码查谢码、拉码；右侧可逆查，从拉码、谢码查布码。中间的布码于逆查时借作拉码、谢码用，一码三用。

　　请看第８０页，布１６４＝谢２１＝拉７３。拉１６４＝布４５７。

　　谢１６４＝布１８１。

　　布码到９２４号为止（参看本书第２３０页注）

　　，拉码到９９１号，而谢Ｘ码只编到８４０号（另有罗马字编号７１段）。这当然跟各版分量有关，也跟编法有关。有的一段分为数段，有的数段拼而为一，前此对照序列上的空码即由于此。布本近来似有再编新版，编号增至９５８，对照序列上有９２４后的编号即由

　　①按上段与本段均系针对耶稣会，“你们”即指耶稣会士。

　　当时的耶稣会士往往充当忏悔师，而尤其是充当王侯贵族的忏悔师。

　　-- 534

　　思 想 录７２５

　　于此。

　　编对照时，借重沃译本所注布码，谢编本所附对照表（表上的布码编到９５８）

　　，诸多称便。沃本偶有误植，已纠正三处，均注于拉码左上角，另一处疑误，一时未查清，未敢轻改。拉码右上角注一A者，指非帕所写，两者指部分为帕手迹，本表照A注。

　　下列为９２４段后，即超出布码所提供的便利而无法于正文标明拉码者。

　　形式顺序仍如正文。

　　当然，这里只有拉码（左）和布码（右，括弧内）。

　　９２５（１７）９４２（２６）９５９（１８）９７６（５９）

　　９２６A （１８）９４３（３５）９６０A （８）９７７A （４２）

　　９２７A （１８）９４４（２３）９６１（３５）９７８（５８）

　　９２８（５１２）９４５（７６）９６２（１０６）９７９（５２）

　　９２９（７５）９４６（６２７）９６３（４７）９８０（５）

　　９３０（７４）９４７（８６５）９６４（１２）９８１（７）

　　９３１A （３２）９４８（９４３）９６５（４６）９８２（５）

　　９３２A （３）９４９（４８６）９６６（３１）９８３（１４）

　　９３３（８５）９５０（５０）９６７A （３９）９８４A （３４）

　　９３４A （１３）９５１（７）９６８（４０）９８５（３６）

　　９３５A （６５）９５２（３７０）９６９（４８）９８６（３０）

　　-- 535

　　８２５思 想 录

　　９３６（６３）９５３（１２０）９７０（５７）９８７A （３５）

　　９３７（３６８）９５４（１９）９７１（２７）９８８（３８）

　　９３８（５６８）９５５（２６）９７２（５４）９８９（４５）

　　９３９（４１）９５６（１５）９７３（５３）９９０（２４）

　　９４０（１６０）９５７（１４）９７４（２８）９９１（６）

　　９４１（７５４）９５８（２５）９７５（５６）

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　　附 录

　　帕斯卡尔的生平和科学贡献

　　十七世纪的法国基本上仍是一个封建农奴制的国家，但新的资本主义生产关系已经在封建制母体之内开始滋长。生产技术上的需要，在自然斗争的领域内向先进的科学家们提出了一系列的科学课题；意识形态上的需要，则在思想斗争的领域内向先进的思想家们提出了一系列的思想课题。在这两条战线上，本书作者帕斯卡尔都占有重要的历史地位。

　　帕斯卡尔１６２３年６月１９日生于法国奥维涅（Ａｕｖｅｒｇｎｅ）

　　州的克勒蒙－菲朗（Ｃｌｅｒｍｏｎｔ－Ｆｅｒａｎｄ）

　　城；父亲艾基纳（Ｅｔｉｅｎｅ

　　Ｐａ－ｓｃａｌ）

　　为克勒蒙城法庭庭长，以博学知名。帕斯卡尔八岁时，举家迁至巴黎。迁居巴黎后，艾基纳和当时社会上的科学家、作家和艺术家经常交往，也常携带帕斯卡尔参与各种学术集会。帕斯卡尔自幼生长在学术气氛浓厚的环境之中，并且受到他父亲的严格教育而没有受当时流行的经院教育；这为他后来的学术思想活动创造了有利的条件。

　　幼年的帕斯卡尔显示了他对研究自然的兴趣和卓越的才能。十一岁时他写了一篇关于声学问题的论文，探讨振动体一经摸触立即停止发音的原因。这篇文章给他父亲以深刻的印象，以致父亲怕他的智慧发展过早不利于成长而中止向他

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　　０３５思 想 录

　　教授几何学。但帕斯卡尔却独自钻研几何学并掌握了大量的几何学知识。

　　１６３９年帕斯卡尔十六岁时写成有名的论文《圆锥曲线论》，其中提出以他的名字命名的定理。

　　这个帕斯卡尔定理，帕斯卡尔称之为“神秘的六边形”

　　，即圆或椭圆的任意内接六边形的三组对应边的交点是在一条直线上。