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半月多前，冯章率领的大军，已到了新郑城外。
二十万军，正面十四万，与冯跃八万军形成对峙，其余六万，从北，东，南三个方向，每一路两万镇守，让新郑陷入绝地，彻底断开了与外界的联系。
如此一来，就代表着，韩国没有了中枢，中枢没有腹地。
韩王想要继续招募大军，就需得从新郑派遣将军，去往韩国各地，集中整个韩国的力量，但现在被冯章这么一弄，新郑与外界，就断了联系，秦国大军又是勇猛突进，韩国各地的氏族，就是胆敢有支援新郑者，怕是也来不成了。
白起破韩之策的高明之处，不仅在于轻取野王、阳翟两地，更是可以将新郑架起来。
时至今日，黑旗将军攻下了、除阳翟外的所有城邑，皂游将军破野王，取径城，得野王所有城邑，可以说，韩国再无野王，大河以北，再无韩土。
没鼎一战，秦军大捷，诸国震惊，秦王离开宜阳，早已抵达阳翟之境。
他所来阳翟，就只为一事，说服申康，他甚至可以为了申康，暂且放缓去新郑的步伐，先来阳翟，因为申康值得。
将来这天下，会是秦国的，而秦国，将是天下人的，任用天下人治国，人人都为秦人，从家天下，变为国天下，才是嬴荡的最高理想，这也是华夏万世基业的重要基础。
还是甘茂那句名言，欲得到天下，就得用天下人，这申康，就是秦王看重之人。
阳翟，韩国旧都。
在很多年前，韩人就已经在这里开始统治了，这里的庶民，这里的黔首，无不是心向韩国。
韩人在灭了郑国后，重心虽然东迁，可阳翟之地，对于韩人来说，就如同赵国之晋阳，秦国之雍城，他们的根在这里。
得到此处，和今后的治理，同等重要。
一来，是要韩人归心，二来是要秦韩一体，再无分别，让黔首和氏族，都能认同秦人的身份，此战过后，秦国将会有韩国上党，野王，阳翟这三地，此三地者，上党已是一郡，而野王和阳翟两地，也可为两郡也。
上党郡守乃公孙丑，野王暂未定下，而阳翟之地，嬴荡打算，就任用韩人为郡守，借此来拉拢韩国氏族归心，也在昭告天下，秦人的志向，这郡守的人选，便是申康。
秦国一郡之长，当有其三，郡守、郡丞、郡尉。
郡守掌管一郡大事，是最高的行政长官，郡丞辅佐郡守政事，与郡守分权而治，郡尉乃掌司法，秦国警察，都归属于郡尉麾下，郡尉又只受邢尉令的直辖，不受郡守的管辖，他对郡守，就只有配合，不为其下属。
不仅如此，秦国还有治吏台，掌管人事任命，还有治户台，专管财政大权，他们可下至各县，各郡，所以秦国郡守的权利，并没有想象中的，那么肆无忌惮，何况在此郡之内，还有洛阳重镇，所以让一个韩人，成为秦国的郡守，是完全不会有顾虑的。
最重要的，申康之人，德才兼备，素有学问，才学更是秦学中的拔尖，对于秦国的吏治、教化，他都无不精通，正是因为这样一个人物，嬴荡才有心思，将他说服。
如今，与申康对峙者，乃卫城将军辛鹿，至于韩拙，早已率军北上，秘密前往河东平阳。
上午，阳翟城外。
秦卫城战卒列好阵形，在阵形的前方，早已修筑起了一座高台，高台之上，又有一亭，亭子当中，秦王正喝茶纳凉。
天气实在是太热了。
七日前，秦王派遣使者入城，去见那申康，说明与他有城下会面之意，可现在正值两军交锋，那申康也是谨慎，一直不出。
最后居然是未阳自告奋勇，入城说服了申康，今日来城下相会。
未阳的说辞，其实很简单，他只告诉申康，他眼中的秦王，是个什么样的人，这才让申康打消了顾虑。
离约定好的时间，还有半个时辰，嬴荡就已经在等着了，足见其诚意，可申康倒是很准时，他就让秦王等了半个时辰，准时准点地出了城，独自驾车，连随从都不带，往高台之上行来。
秦王可比他热情多了，还不等他过来，已经前去相迎。
嬴荡看去时，只见这申康一身皂色长衣，足下一双方履，衣服不华丽，但穿戴的整整齐齐，该有的，一样不少，不该有的，一样也不多。
模样虽不出众，可却是气质斐然，尤其是一双眼睛，独具温和，给人的第一印象，就非常地不错。
嗯，符合嬴荡心目中，老师的形象。
“阳翟申康，见过秦王！”
申康拱手躬身，算是行了礼，这边嬴荡停住脚步，也是对其还之于礼。
之后两人边走边说，落座于高台之上。
申康的神情，是一如既往的温和，可在他的心中，却是左右不定，辗转反侧。
他从秦中书遏者令口中，得知了没鼎之战的事迹，也得知了阳翟城外的战事，经过了细想，他最终觉得秦人没骗他，也愿意出来，见一见秦王。
他本为申不令之后，三代都忠于韩王，对于抗秦之心，他也一样不少，但此时此刻，面对如此境况，面对秦人，韩人早已无力，他的心境，也很难形容。
向往秦国，却又对抗秦国，这就是他。
胜负，已定矣。
“今，秦有十二郡之地，而我韩去了上党，仅存之地，还不过秦之二三郡也，可悲，可悲，以秦国之法制，我韩何能敌之，我斗胆问秦王，此番，秦王可有灭韩之心？”
新郑七八万军，何以抵挡秦军二十万，将军冯跃，又何以抵挡威名赫赫的都督冯章。
“哈哈，灭韩！”
嬴荡哂然。
“那敢问先生，何为韩国？”
他反问，他不想顺着申康往下说，因为他要说服申康入秦。
面对秦王的反问，申康在一时之间，竟然有些语塞，连他自己都意外。
秦学者，开创之人，当属秦王也。
秦学非是一门学问，而是融合了医家，兵家，治国，工业为一体的新思想，秦学也并非是一个人的著作，而是秦国治礼台的教化，演武宫的兵法，治吏台的吏治，邢尉台的秦法，御史台的监察国政，治户台的税赋，农事，水利也。
这种种学问，无不是强国之道，申康所学，便是这秦学。
他自以为明白这么多，可居然在一时间里，不知道该如何来回答，何为国，又或许该从哪个角度去入手。
“既然秦王如此问，那我就为秦王说上一二，此番，我只说这秦王要灭之国。
晋国立下后，韩人便是晋国氏族，春秋之时，又有韩简随着晋文公流亡诸国，其后，韩人又数次为晋国正卿，曲沃显贵。
其后，有三家分晋，被周王册封，此为爵，巫士会盟，又僭越为王，此为国也，韩人之宗庙不灭，祭祀长存，此，也为国也，还有韩王治下之土，国也。”
嬴荡听后，点了点头。
申康所说，实则是三点，一有名，韩王之名，二有祭祀，韩国宗庙，三有国土，韩国领土，这就是国。
“寡人明白了，那依着先生所说，宗庙不灭，又有一两郡之地，可为一国，是也不是？”
见秦王又问，申康露出了一丝苦笑，不，是可笑，连他自己都不信，这就是一个国。
“嘿，说来也可笑，秦王不重宗庙，重在吏治，秦王不重祭祀，重在军制，反而令秦国强盛，土地广阔，如此来看，宗庙祭祀，也不能代表一国也，那秦王所说，何为国？”
申康这是连他自己的言辞，都否定了，这就是因为受到了秦学的影响，让他的思想观念，发生了变化。
古之先人，以祭祀为重，大商之时，商王掌握神权，也就是掌握了祭祀上帝的大权，以此来号令诸方；大周之时，周王掌握最重要的祭祀权，就连秦文公的祭祀，都被称之为僭越礼法，所以，国之大事，在戎在祀，便是此理。
方才他所言，韩国的由来，是因为这一族人，保存了自己的祭祀，拥有祭祀的土地，凝聚了自己的族人，再一步步的上升，到了今日，才成为一国也。
但这样一说，与他所学的秦学，秦国所做的一切，有些不符。
秦国之所以能凝聚，那是因为秦国，有完整的国府，健全的体制，合理的组织架构，共同的文字和文化信仰，这样一个，渐渐的不重视祭祀之礼的国度，不正是天下的霸主吗？
“哈哈，先生能有这般顾虑，足以说明，秦学之深，对自己产生怀疑，才是进步的基础，国是如何，寡人相信，在先生心中，自有定论，新旧交替，乃天道所定，先生岂能违之？”
