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清空 阅读记录
于是这一天绝早起来，城门一开，他就往居庸关去了。
八达岭上的居庸关离京只有一百余里，万里长城就在那里蜿蜒而过。金逐流怕有人认出他那匹坐骑，徒步而往。一大清早，路上还没有人行，金逐流施展绝顶轻功，不到两个时辰，日头刚出不久，他就已经到了八达岭。
万里长城从嘉峪关到山海关，在丛山峻岭中，蜿蜒一万二千余里，居庸关这段通过八达岭。金逐流爬上陡峻的山岗，只见万里长城在群山之中起伏，就像一条其长无比的长蛇。居庸关城关屹立在南口北面，两旁高山夹着一条狭小的山沟，山岗上山花烂漫，青草郁茂，好像是碧波翠浪，织成一幅美丽的图案。这就是有名的“燕京八景”之——“居庸叠翠”了。
金逐流游赏了一会，从关城西去，不远处有一座石台叫做”云台”，全部用汉白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。四大无王的像间，刻着梵、藏、西夏、蒙、汉五种文字的佛经。“台顶”上还有“曼陀罗花”的浮雕，其中有无数具体而微的佛像。
这座“云台”是中国著名的一个佛教建筑，对佛典和古代文字的研究具有很高的价值。但金逐流对佛学乃是个门外汉，只是欣赏了一会那些巧夺天工的浮雕，对上面所刻的佛经却是毫无兴趣。看了一会，也就走了。
一路走去，总过了“五郎像”“六郎影”“穆桂英点将台”等处名胜。这一连串名胜都是北末抗辽名将杨家将的“遗迹”，其实说是“遗迹”，毋于说是民间附会的传说，例如“穆挂英点将台”不过是一块大石头，穆桂英当年是否曾经在这块石头上点过将，谁也不知道。甚至有没有穆桂英此人，在史书上也还找不到确证。恐怕多半是虚构出来的人物。不过，金逐流游了这几处“名胜”，心中却是甚有感触：“传说也好，附会也好，这总是代表了民间对抗敌英雄的景仰。”在“穆桂英点将台”下，不禁思潮起伏，低回良久。
忽听得铮铮琮琮之声，忽高忽低，若隐若现。金逐流知道附近有个“弹琴峡”，是由于水流音响清脆如琴音得名。金逐流心想：“果然真像琴声。”也不怎样留心去听。
过了“穆桂英点将台”，到了八达岭的高处，只见在一处悬崖上凿了“天险”二字，山势极为险峻，万里长城就在山隘处爬过。金逐流上了城墙，纵目远跳，只见山峰重叠，一望无尽，居庸关屹立北方，万里长城有如一条看不见首尾的长蛇在翻山越岭，关外莽莽平原似是与天边的白云相接。金逐流披襟当风，豪情勃发，顿觉天地之大与个人之小！
暮听得琴声又起，金逐流吃了一惊，这次他听得清楚了，原来是真的有人弹琴，并不是水流音响。
金逐流心道：“是谁人在万里长城之上弹琴？想来不是高人就是雅士的了。有缘相会，倒是不妨去与他结交结交。”于是寻声觅迹，在城墙上一路走去，走到近处一看，不禁大感意外。
在金逐流的想象中，以为这个弹琴的高人应该是个有三络长须的隐土，谁知却是一个年纪和他差不多的年轻人，至多不过比他大三两岁而已。
金逐流向他走去，这年轻人似是视而不见，专心注意的只是弹琴。
金逐流的母亲谷之华是吕四娘最得意的弟子，吕四娘则是明末清初大侠吕留良的女儿。因此谷之华不但得了吕四娘剑术的衣钵真传，琴棋诗画亦是无所不能，金逐流幼承家学，对古琴一道，虽骤未有母亲的造诣，却也是妙解音律。
此时，这年轻人正在弹奏楚辞九歌中“湘君”的一节：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”…”这是一对在恋爱中的男女对话，女的在问：“你有什么心事犹豫不前？为了谁把小舟搁浅在州中呢？”男的在答：“还不是为了你吗？为了你妙丽的容颜，我乘坐走得很快的桂舟来追赶你，见了你我就不想走了。“要眇”是形容容貌妙丽，“宜腹”则足妆扮得恰到好处的意思。金逐流听了这节琴声，眼前不禁浮现史红英那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住按拍低和。
琴音一变，如怨如慕，如泣如诉，弹的仍是楚辞，不过改为了“离骚”中的一书：“……江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁不吾与。朝搴陛之木兰兮，夕揽州之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！”
“危”是“彼在身上”的意思。“江离”是一种香草名，又名藤芜。“辟在”是长在幽隐地方的香草，“纫”是“用线穿上”。“塞”是“拔取”。“毗”是“小山”。“宿莽”是一种能够耐寒在冬天生长的野草。这一节“离骚”把孤臣孽子之心寄托于美人香草，慨时光之易逝，叹美人之迟暮。
金逐流反复吟哦最后四句：“日月忽其不淹兮，春勾秋其代序。惟革木之零落兮，恐美人之迟暮。”不禁又想起了史红英来，“不知什么时候才能与她相见？”即使是她老了，方得重逢，她在我的眼中也还是美人的。”“我所忧虑的只是一事无成的‘迟暮’之感，若只是‘美人迟暮’，那又算得了什么？”
虽然金逐流心中的感情和这人所弹的离骚并不一样，但这人弹得实在太好了，金逐流竟也在不知不觉之间受他感动，但觉悲从中来，难以断绝，潸然泪下。不知不觉间已是走到这少年的身边。少年此时方才好似发觉了金逐流的存在，但也只不过看了他一眼，依然继续弹琴。
琴音越发缠绵徘恻，这少年边弹边唱：“白驹歌已逝，伊人水一方；杂揉芳与泽，相见忍相忘？”第一句用的是诗经“白驹”篇的典故，说是他想把远方的客人留住，把客人的白马拴起来，可是终于还是留不住的，因此说是“白驹歌已逝”。第二句用的是诗经“蒹霞”篇的曲故，“兼茵苍苍，自露为霜，所谓伊人，在水一方。溯泅从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”那意思是说他所仰幕、所要道求的人儿，可望而不可即。第三句用的是楚辞“思美人”篇的典故，意思是说爱人爱了委屈，好像香花（芳）混在浊草（译）中间。第四句是说，在这样情势之下，相见之后也还是互相忘掉的好，但又怎忍相忘呢？
金逐流听得痴了，心中想道：“他这一曲竟似是为我而歌，史姑娘不是正像歌中那位受了委屈的莫人么？但却不知他所思念的人又是谁？”
琴普戛然而止，金逐流赞道：“弹的好琴，但人生百年，又何必自苦若是？”
这少年看了金逐流一眼，推琴而起，说道：“你听得懂我的琴韵，想必亦是解人。愿聆雅奏。”说话虽然客气，却也带有几分倔傲的味道。
金逐流也不推辞，坐了下来，接过那张方琴，放在膝上。金逐流是个识货的人，见这琴古质斑谰，琴的一端，木头上有火烧过的痕迹，在不识货的人看来，这不过是一段烧焦了的烂木头，金逐流却知道这是一张无价之宝的古琴，在琴谱上名为“焦尾琴”。
余逐流赞了一声：“好琴。这大概是春秋时代的古物。”
少年露出几分诧意，说道，“不错。据说这张琴就是伯牙给钟子期弹奏高山流水的那张琴。”
金逐流笑道：“高山流水的琴韵我是弹秦不出来的，我弹的只是下里巴人之调，兄台体要取笑。”说罢，一拨琴弦，叮叮咚咚地弹了起来。
弹到急处，恍如万马奔腾，千军赴敌。金逐流引吭高歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”琴韵歌声，苍凉沉郁，但如并无悲伤的味道，有几分思古的幽情，更多的却是抒发胸中的豪气！与少年刚才所奏的缠绵徘恻之音大异其趣，但却也是异曲同工。
这少年道：“兄台果是知音。你既然喜欢这张琴，好，这张琴我就送给你了。”金逐流吃了一惊，说道：“如此厚礼，小弟怎受得起？”
少年一声长笑，说道：“场意不逢，抚凌云而且措，钟期既遇，奏流水以何渐，人生难得知音，区区一张焦尾琴何足道哉？”
金逐流本来就是个潇洒不羁的性格，见这少年说得豪爽，心里想道：“我若不受，倒显得我是有世俗之见了。”于是接过古琴，笑道：“兄台雅奏，怕牙想亦不过如是，我却不配做钟子期呢。承以知音相许，我是既感羞愧了。兄台好意，小弟不敢推辞，只是我受了你的厚赐，却不知如何报答了。”
少年笑道：“你要报答么？那也容易。”指一指金逐流腰悬的长剑，说道：“吾兄佩剑独行，想必精于剑法。我给你弹琴，你给我舞剑如何？”
金逐流豪情顿起，说道：“我是学过几年剑术，粗浅得很。不过，我听了你的三曲琴音，我回报了一曲，也是有点说不过去，我的琴技与你相差太远，不敢再班门弄斧了。好吧，我兄既然喜欢观赏舞剑，我就耍一套博你一笑。”
金逐流捏了一个剑诀，青钢剑扬空一闪，登时‘便是银光匝地，紫电盘空，剑花错落，剑气纵横。少年赞了一个“好”字，拿起金逐流放下的古琴，铮铮琮琮的也弹起来。
金逐流有心表演看家本领，把天山剑法中最精妙的“大须弥剑式”使将出来，心无旁骛，那少年弹些什么，他可没有留意。
舞到急处，忽地心神一分，险些乱了一招，原来他在不知不觉之间，受了琴音的影响，忽觉琴音和他的剑术不大合拍，他这才省悟过来。
