《蜀山青侠传》如何封圣之我列出的圣人之标准（原创）

　　.................................题：修身者的匡扶（原创）

　　自我正路，清除邪杂。

　　正路一途，相互匡扶。

　　教人正路，多清邪杂。

　　正路一生，走偏难回。

　　亡心不正，授恶一剑。

　　偏锋徘徊，中援察之。（完）

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　　注：我的一字一言都不是教你做人做事的，而是做圣。

　　融合现实和实际情况而写的，在人的一生中，一些不可避免的事终会发生，意在授你对这些事的处理办法吗？不是，而是为你正路，为你指出一条路走而已，接下来如何做，圣人们早有清晰注明，多读书就会清楚明白，就会少走几条弯路了。

　　何人做到，何人为圣。但难以审定，不过终会有人评价。做到之者，必会有人感恩，人多了，那些故意破坏其做到之者的名声，就会被打倒，最终圣称自然会属于做到之者。

　　我封他为圣，世人封他为圣。谁不想做圣人，谁不想有一个圣名，如孔圣人，世人尊他为至圣，文圣。如关羽，世人尊为武圣。如杜甫，世人尊他诗圣等等很多。他们名流千古，谁不想流芳千古。所以现实在考验你够不够资格当圣。

　　再注：亡心不正的通俗意思是，亡心指的是泯灭人性的恶者，不正指的是恶者不会正路，也无法正路，也正路不了的意图。

　　授恶一剑的通俗意思就是用利器，杀掉恶者，以免再有许多人遭此毒手。

　　偏锋徘徊的通俗意思是一个人在偏路，他想正路，也想走偏，就是不知道能不能正路，也不知道能不能舍弃偏锋里的那些捷径而回头。起了徘徊之困。就算偏者有能力正得了路，他也依恋偏锋，没过多久，照样走回偏锋。偏者愿一世走偏，可身后之名，一定会被历史埋没，那是偏者难以接受的事。再者偏过头了，可能会变成魔鬼，更不是偏者想要的。这样一来，偏也不对，正也难懂。

　　中援察之的通俗意思是，不能盲目的对偏者施以援手。不施援手，偏者之人就得不到走正路的人的帮助，小小的援助于他，怕是很难将偏者拉回正道，施以大援，只有极少数的偏者，不会被大援给冲昏了头的继续走偏，而是走上正道。然而大部分的偏者，他们得到了走正路的人的大援后，会觉得自己走偏，还有人对他这么好，会让他产生错觉，继续走偏。或是偏者将大援用在偏路上，总之大援，能不用大援就不要大援，一句成语说得好，物极必反。

　　中援的意思就是将大施援手给分日子的分批施以中援，然后用每一段中援之后的情况变化而察之，用每一段时间变化而察之，例如一个月施以一次中援，就有一个月的时间变化可察之。察之的意思就是观察偏者有没有向正路一直走，而且立场坚定了没有，若偏者执意走偏，就停止施援。然而不是说，对偏者放弃了，只要他有想正路之心，他的心还未亡灭，走正路的人应该有一种不抛弃不放弃的精神才对，用一种间隔性方式施援，若有其他偏者，可望拉回正道，就要停止一个非常难拉的偏者，对另外的偏者施以援手，这才是中援察之的真意。察之就是观察偏者的偏性如何，观察偏者已经变好了，可以放心他的为人处世了。或是观察偏者正了路没有，还是无法正路，执意走偏。那么援手就可以放缓几下了，让偏者自己想通才行了，或间隔性的助他想通那条路才对。许多东西都要观察才行，观察可以加强走正路人的拉力，所以施以援手后，要时刻观察，注意他的言行举止，日常行为，以便更好的更快的拉他回正道，细节决定胜负，观察比援手更加重要，比忠言逆耳，苦口婆心更有效力。

　　（以上清晰注明，我想很多人都会做不到，因为自己没有那么好，也没有那么多精心去改变一个人的性子，更别说许多人。除非家人故友，就算家人故友，也会觉得真的很难改变一个人的性子，自己做不做得到，也两说。那么只有三个简单办法了，就是耳濡目染一个，潜移默化一个，近朱者赤一个。做好自己，便是极大的帮了别人，最后一句大总结就是：“润物细无声”！）

　　再再注：邪杂就是黄赌毒等等许多让人走偏走火入魔的事，相互匡扶的匡扶就是匡扶正义，民风，人心，许多有正能量的事。（完）