《诛红与八十红论》八十回顾（8）

　　八十回顾（8）

　　第三十七回“秋爽斋偶结海棠社、蘅芜苑夜拟菊花题”：文华和义理是古代的文化精华所在。典籍记述历史繁衍野史成为小说，诗歌采自民间因为规矩成为雅艺。自“大观园试才题对额”、“天伦乐宝玉呈才藻”、元春感思令众人入大观园、宝玉做四季即事诗这些外务、“牡丹亭艳曲警芳心”到本回结海棠诗社一脉相承节次而来，贾芸与探春雅俗相映成文推动事成。虽然同是海棠诗，如同各人名号不同，人诗相应诗文内容各有吐露个人人性一面。怡红院袭人、晴雯、秋纹三人各任其劳，袭人抚、晴雯巡、秋纹责相对独立的怡红院运转秩序井然；海棠社黛玉精深、宝钗浑厚、湘云芬菲三人各显本色也是鼎足而立。

　　第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗、薛蘅芜讽和螃蟹咏”：贾府运转是看凤姐的，贾府人们生活这时候也是看凤姐的，所以这回一半是凤姐的故事，凤姐可以说是贾府的旗帜或风帆。诗对海棠看气质，诗面菊花看畅想，螃蟹咏看时态，脂砚斋有批语“伤哉！作者犹记矮□舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣”倒是合乎曹雪芹的年龄的。

　　第三十九回“村姥姥是信口开合、情哥哥偏寻根究底”：贾府的管理很大一块看平儿、鸳鸯、彩霞、袭人这些中层的维护，李纨孤儿寡母寻求平静生活和贾府荣华对比则是不同的。刘姥姥能够和贾府诸人找到契合点是难能可贵的，那些乡村新闻故事儿和贾府中人事和龙也是刘姥姥编排巧妙的结果，茗玉小姐的故事能够“惹出火来”也许是追忆金钏缘由喻合“雪”里抽“柴”所致，也就难得宝玉让茗烟追根溯源。

　　第四十回“史太君两宴大观园、金鸳鸯三宣牙牌令”：贾母游大观园和宝玉试才对额时又不同，以前是因景而人，这次是因人而景，大观园里面个人的房间陈设却是因为人物性格产生了差异。黛玉房舍要添生气、探春那里要喜气、宝钗居室要雅气，贾母对于修饰是有独到的眼光，鸳鸯置酒行令也是花样百出。

　　第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪、怡红院劫遇母蝗虫”：刘姥姥在大观园除了新闻故事，就是俗下俗、苦下苦，在凤姐与鸳鸯捉弄外有自己的一翻技艺，俗苦外奇俗怪苦就是另类的文艺、不入上等入目解乏就可以了；在大观园里面的吃穿住行这一回是极尽豪华，然而栊翠庵与怡红院的嫌与不嫌弃与不弃看出书中人物的随人而和的区别差异，脂砚斋的批语是“此回拢翠品茶，怡红遇劫，盖妙玉虽以清净无为自守，而怪洁癖未免有过。老妪只污一杯，见而勿用，岂似玉兄日享洪福，竟至无以复加而不自知？故老妪眠其床、卧其席，酒屁薰其屋，却被袭人遮过，则仍用其床、其席、其屋。以作者特为转眼不知身后事写来作戒，纨绔公子可不慎哉”中肯的。

　　第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖、潇湘子雅谬补余香”：古代平安在医药卜算，所以刘姥姥随机命名巧姐送崇和贾母敞亮的论交求药也是合乎时情。宝钗由于第三十六回听了宝玉的“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”梦话，知道黛玉是接近宝玉绕不开的关节，所以开始对黛玉做耐心的思想工作，解疑癖、论画工、拢发鬓渐渐细致的与黛玉亲姐妹一般，脂砚斋批语“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣”的钗黛合一虽然还有疑问但书中二人关系已经不同以往。

　　2016.12.28