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185章.仙女驾鹤下天山.不尽情意不归还
说着说着又跑题了，这常厉坚与任贤齐进了刘莉的家，就见三间平房一个小院，院里光棍照镜子，一场白荡，啥也没有，不过打扫的还挺干净的。? ? 火然? 文 ???．?ｒ ａ?ｎ?ｅｎ`ｏｒｇ
进院任贤齐就喊，喊了半天，从屋里走出一个妖艳的女子，这女人看上去也就二十四五岁左右，上身穿紧身小褂儿，下身穿紧身肉裤，前突后撅，丰满娇媚，风骚诱人，让男人看一眼就想上的那种女人，常厉坚也是男人并且是很色的那种男人中的战斗鸡，常厉坚看到这女人第一眼心里就想，这女人是我的，前世有缘，今世找我来讨债的，没等两人见面寒暄，下面的二哥就有感觉了，仰起头，睁着独眼就想顶开裤子出来看看。
等三人进屋坐下，任贤齐简单说明来意，刘莉不客气地说：“这事不难，任经理事多你去忙好了，让常经理留下等我打几个电话联系一下，等联系上人让她过来，先让常经理过过目，相中了人就带走，相不中再找，你看中不，任经理？”
“中，中，就这么定了。中午你们去我那吃饭去，我请客。”任贤齐笑嘻嘻地说着起身就往外走，出了门又小声与刘莉嘀咕几了句，就见刘莉笑着说：“你放心吧，你带来的人哪有差的，我知道咋招待他，你放心走吧，走吧，下面的事不用你操心了。”
任贤齐笑嘻嘻地走了。
送走任贤齐，刘莉随手锁上了大门，转身回到屋里，描了一眼常厉坚带来的东西，看看还算贵重，于是笑着对常厉坚说道：“里屋坐，外面说话不方便。”
说着转身把客厅门也关上了，扭动着腰往里屋走去。常厉坚一看心里明白，知道任贤齐刚才说的什么了。也不客气了，跟着刘莉进了卧室，刘莉前面走，常厉坚后面跟，进里屋随手关上了里屋门。
刘莉一看就笑了，心说这男人也是个风情中人，聪明人，见风透，也不用卖那么多关子了，开门见山，想着回身笑淫淫的走到常厉坚面前，一只胳膊去揽常厉坚的脖子，一只手伸向了常厉坚的裤裆，这只手一抓，刘莉更笑了，原来常厉坚这二哥从进门就扼着头，就见刘莉一只胳膊揽着了常厉坚，让常厉坚伏下身来，自己迎着给常厉坚来了个亲热的吻，合着常厉坚的嘴就把舌头伸了过去，常厉坚得着这么热情的接待，还矜持啥，就势抱着刘莉，男女那点事，不说你懂得的。
男人要想得到女人，比爬山都难，女人要是想玩你这家伙，比翻书都容易，她要是脱掉裤子，露出白花花的真金白银般的现货，你说我不要，除非你是圣人，要不你是傻子，除了这两种人，剩下的都钻真金白银般的钱眼里去了，那里边真的是风情伊人、风景如画啊，进去的就没有想出来的，都是憋得头眼乌青，独眼圆睁，憋不住了，吐几口口水才出来的。没出来的都闷死里面了，只有圣人与傻瓜站在外面看风景，与风流不相干。
又有人说了，这两人也太快了，怎么也得酝酿一下感情再来事呀，那货，你说的是柏拉图式的爱情，咱是两眼看世界者，看问题直观清晰，简单明确，直奔主体，没有那么多花花肠子，讲什么三只眼看世界，正反侧地看问题，论什么客观主义，论什么情感世界。咱不讲这些，咱只看物质存在，人也是物，女人的身体更是物质基础，咱是物质基础置于灵魂世界之上的方法论者，所以咱以物换物，我出钱你出白玉般细腻爽滑的身体，我体验我的快乐，你得养家糊口的真金白银，各得其所，相得益彰。
你也别用正人君子之心看待一切事情，天大无尽，地大无轮，海阔无端，人多无忌，但凡是百川汇流，人多交际之地，必然鱼龙混珠，繁华交牝，雌雄交昌，也必然是百种精神汇流之处，万种风情交际之地。天大地大，交牝混珠之地，人多繁华，必然文化繁荣昌盛。
因此说，凡是人多交际之地，必然鱼龙混杂，各色人等皆为生存而奋斗，只要他或她不危及他人、危及社会的安全，伸展一下自由的翅膀也无可厚非，你不要老是用直观理性思维，简单粗暴地看待一切问题。凡是持唯物论者，都有惯性思维，只要大部人说某一件事是错误，于是这件错误之事便被冠以必死的帽子，一棍子打死，并且踏上一万支脚，让你永远不得翻身。
其实，这世界有很多事情还真得用人类的第三支看一看，因为在这个地球上这第三支眼也只有人类具备，其他一切物种皆不具备第三只眼看世界的能力，而这第三只眼就是人类的灵魂与精神世界，植根于人类的心灵深处，看到的是赤橙黄绿青蓝紫，体会到的是生活的酸甜苦辣辛，只有你用客观唯心的思维方法看世界，你才能真正看到这世界事实的面目。
以城管制度为例，这个单位的设置就应该用人性思维，三只眼看世界，也叫第三方概念来看一看。
什么是第三方概念？就是凡事要站在第三者的立场上看问题，并用第三者的立场处理问题，避免当事双方的直接接触，避免当事双方发生正面冲突。
城管这个制度本身是为了解决城市病而设立的一个市场管理机构，这本来应该归于市场管理的性质，因为城市就是一个大市场，这属于行业管理的性质。
如果城市有必须设立这样的机构，同时也应该准许城市内的经商者，也就是小商贩们设立与城管地位同等的行业协会，用以对等的抗衡城市的管理机构，以避免城市管理者与商贩们的直接接触，避免当事双方发生正面冲突。
如一个商贩违反了城市管理条例，城市管理者意图纠正商贩违反城市管理条例的事宜，那么商贩只要告知商贩行业协会就可以了，一切事宜由城市管理者与商贩行业协会协调解决就行了，因为这两个协会同等接受政府牵制，力量均等，而个体商贩则是弱者，个体商贩根本无法与城市管理者对等抗衡。
无法与对方形成对等抗衡的一切手段措施皆属于不对等的压制手段，是错误的方法措施，含有原始压迫性思维。对于智慧的现代人类而言，如果仍旧使用不对等的手段压制或打击无法与自己对等抗衡的弱势方，这是简单、粗暴、野蛮、不文明的行为，属于原始的理性方法，已经不适宜高度文明的现代社会，这种行为就是不可取用的思想方法与思维方式。只有对等地给予双方对应的权利，才是真正化解现实矛盾的正确的思想方法与手段措施。
如果城市管理者出动十人的管理队伍针对一个小商贩使施纠正措施，这就是不对等的手段措施，在人类进入高度文明进步的现代社会里，仍然使用原始理性的思维方法来解决问题，就属于非文明的行为手段。
但是如果你用第三方概念设置小商贩行业协会，让小商贩行业协会出面协调，就可以避免激起商贩们在不对等情况下出现的反抗意识。
如果城市管理者出动十人的管理队伍，而商贩行业协会也同样出动十人的商贩协会人员，形成对等的力量，避免商贩们正面与城市管理者直接接触。
同样道理，如果让城市管理者与小商贩行业协会形成对等的力量，反而不会引发冲突，因为小商贩行业协会是以第三方观念设立的机构，小商贩行业协会是以第三者的身份出现的，商贩行业协会人员的到来即可平衡城市管理者的强势，也会自我规范小商贩的违规行为，如果真的出现城市管理者与小商贩行业协会的正面冲突，政府的警察部队则会以第三方概念的身份一手托管两家，平息两家的纠纷，纠正两者的错误行为，平息事端，让城市管理更加顺畅，高效，安全。
这样做也就避免了城管与商贩的直接接触，这就是第三方概念的可用之处。
说真话中国在思想方法上真的需要创新，同时选择接受现有的更加合理的思想方法。言归正传，这一天常厉坚就没出这个小院，中午外面餐馆送的，饭菜摆了满满的一桌子，下午继续鏖战，战的常厉坚丢盔弃甲，两眼发直，两腿发软跪地求饶才算罢休。
从此这常厉坚算是坐上了刘莉家也不知道是多少把的交椅了，反正刘莉家的这张床常厉坚是随时可上了，只要闲着随时都能睡在上面。
不过来了你掏银子，小葱拌豆腐，一清二白。人家刘莉的意思很明确，一不准备与你过半世今生，二不准备做你的小三小四，日毴捣棒槌一场一清，完事各奔东西，各回各家，各吃各妈，两不相干。这种思想很符合“分于三”的思想方法，凡事都有清晰明确的界线，有明确的方法，事先设置边界，提前设置防范风险的预案，有止蚀心理预期，这种人在世上活的最明白，也最清醒，多数都是富裕人士，女人也不例外，就说这刘莉，人家从不为钱发愁，手头常有余庆之资。
要说这刘莉为啥就干了这行当了呢？也是为了应对时局的一种新型措施，啥办法呢？你生活在这个现实社会里，现如今官家规则就是如此，可是你又要吃饭穿衣，弄啥不得花钱呢？也是生活所迫，有的人说了，你咋不找个正经营生哩，又要问了，啥是正经营生哩？当官是正经营生吧，可是当官的贪赃枉法逮起来的比比皆是，当官也有不正经的。生意场上无所谓正经营生，只有制度管制不管制之分。
其实人有三大基本权力，就是生的权力，存的权力与死的权力。
其中房屋居住权就包括在存的权力中，房屋居住权是保障一个人存在世界上的基本权力，所以一个人的居住权必须得到保障，那么谁来保障民众居住权呢？当然是官僚机构了，官僚机构有保护一个人居住权不受侵犯的责任，也就是说官方是民众门户的警卫，门户是民众居住权的具体体现，所以这个门户在居民不同意打开的情况下，任何人或机构都不能擅自打开，其中也包括警察与政府官员。如果政府官员或警察擅自强行进入民宅，你同样是超越了法律界限，属于侵权行为，这是一个国家成立的初衷，这是人民最基本的人权。
在一个国家里，任何人都无权随意践踏民众的居住权，这是人类社会组成国家最基本的正义。任何一个组织或个人都不能用怀疑之类的托词善闯民宅，即便是他在房间内做了苟且之事，除非法律赋予你搜查的权力，否则你只有当好民众门户的警卫，这是你的职责，因为民众才是供养你们的纳税人。
言归正传，从这一天开始，常厉坚再也忘不掉这个女人了，原来这女人有一套绝活，凡是男人经历过之后，再也忘不掉了，想忘掉，容易，除非你死了，临死之前你还想着这套仙女驾鹤下天山的法术哩。
正是：
仙女驾鹤下天山，
不尽情意不归还。
遥池水深三千尺，
冰肌玉骨已万年。(未完待续。)
