《宋雄》第六章 御前答疑 书帖见解

　　第二天当我睡的正香，突然被一阵急促的敲门声吵醒。便很不耐烦的随口说了声，有什么事。只听见屋外一个甜美的女声传来，太子爷，皇上召见！听到老爷子召见，顿时吓的睡意全消，立马从床上蹦起来，随即便打开房门，拿起洗漱用品简单的、快速的洗漱起来，哎呀，这官大一级压死人也，毕竟以后的幸福还得靠老爷子，这该死的睡懒觉习惯，从跑业务开始就形成了，想不到穿越也把这坏习惯给带过来了，随后四香进来便是一阵手忙脚乱的更衣穿戴，然后我也来不及吃饭，顺便拿了桌上的糕点啃了几口，并匆匆跨房间而出，跟着前来召见的内侍，带着四香及侍卫长张恒安排的四个侍卫就出发了，一路过通极门、崇政殿门、进迎阳门，来到一座高大宏伟、气势磅礴的绿瓦红门的建筑物前，只见楼宇正门的牌匾上书写“太清楼”三个大字，只见领头的内侍对我说道：太子爷请稍后，奴才这就进去通报。不一会儿，只见太清楼内传来高尖细长的喊声，有请太子爷，这该死的宦官声，听着感觉不大舒服，随即留下随从，跨步进去，只见门内左侧有个小内侍俯身说到：太子爷您这边请，我便按着他的指引放心顺着楼梯就蹬蹬向楼上行去。

　　到了二楼，只见宽大的房间内，正厅前面正中央摆着个细长的玉案，玉案二侧各有六张长方形的红色桌子，看着油光发亮，估计是原木，虽然朴实无华，但是处处透露着一种原生态的古典气息，只见老爷子坐在正中央的玉案前，边上围着蔡京等众人。我便赶紧双手贴地下跪大声道：儿臣拜见父皇，祝父皇龙体安康，心情愉快！只听见一个低沉的声音传来，皇儿免礼，上前来！我便匆匆快步上前，只见边上众人都拱手向我行礼，我便一一点头示意回复！

　　到了玉案前，只见老爷子手指着桌上一书，对我说道：皇儿的桃花庵诗非常不错，皇儿看看此贴如何？我在心里暗道，这不好，又是一道考验题，便定睛一看，只见桌上放着一本黄色的书籍，左上角书有大观帖三个大字。心想，这又是在考验我的艺术细胞啊，我便俯身双手捧起书籍，搜刮了下大脑细胞，片刻便娓娓说道：启禀父皇，此书乃父皇的呕心沥血之佳作-大观帖，比之前我朝太宗的【淳化阁帖】版式比不一样，排版更高些也更科学合理些，特别是在摹刻方面比之前的【淳化阁帖】更精准、更细致，刻的更好，笔法的这种使、转、纵、横体现的更明确。此【大观贴】共有十卷，卷后的这个时间款，卷里面的标题，书家的名衔、卷数、甚至刻工的姓名等等，这些都是蔡太师的手书。第一卷为历代帝王法帖，此卷收入从汉章帝开始一直到陈永阳王共十八位帝王的书法，第二卷、第三卷、第四卷是历代名臣法帖，主要收入后汉崔子玉到唐代柳公权一共六十七位大臣的书法，第五卷是历代诸家法帖，收录了从仓颉到夏禹，一直到无名氏一共十六个人的作品，第六卷、第七卷、第八卷、主要收录了历代名臣法帖，实际上全是王羲之的，第九卷、第十卷，也是叫历代名臣法帖，实际上都是王献之的作品。

　　【大观贴】简介：宋代开始有了真正的刻帖。现存最早的刻帖，是北宋淳化三年（992年）太宗皇帝赵炅（匡义）命翰林侍书王著摹刻的《淳化阁帖》（简称《阁帖》）。该帖共十卷，收入法书400余件，在历史上非常有名。但是，由于尚在初创阶段，《阁帖》的摹刻技艺还不够十分精良，颇有失真之处；在编辑方面也存在着不少学术性错误（前人多将这些错误归咎于王著，但据启功先生考证，南唐后主李煜曾用“向拓”法集摹历代法书，成“仿书”十卷。此即《阁帖》底本，王著照本上石，实不能负其错误之责）。更令人遗憾的是，《阁帖》刻在枣木板上，不能耐久。历经百年，至宋徽宗时已皴裂不能施拓（一说是遭火焚毁）。因此，宋徽宗遂又修订重刊《阁贴》之举。

　　紧张的一口气说完，不禁感叹道，书到用时方恨少，事非经过不知难。还好凭借记忆，能大概说出这大观帖的来历，要不然今天肯定丑大了。并将书籍轻放于桌上对拱手对老爷子说道：启禀父皇，儿臣不才，还请父皇多多指正。说完并收脚并拢，挺拔身姿站好，双眼微微望着玉案前静坐的老爷子，等待着老爷子的命运主宰。

　　片刻后，只见老爷子面带微笑对着众位朝中大臣缓缓说道：蔡太师、王宰相、白执政、赵执政、蔡执政、张执政，朕没有说错吧，吾儿在文化艺术上的修养和造诣，也是完全继承朕的衣钵，刚才一看书名，就能把整书的来龙去脉及相关刻帖都说的清清楚楚，想必也是熟读此书，众位爱卿以为咋样?

　　有了此番老爷子的神助攻评价，我悬着的心终于落了下来，心里便在想，还好这关应该是过了，听刚才老爷子的问话，目前这里众人可是大宋的常委会全体成员，代表着目前大宋最好的决策机构，哪个都是随便一跺脚，京师都要地震的主。看来老爷子经常跟他们在此雅集（文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会，雅集都是吟诗作文唱主角，虽然现场会有其他雅文化元素诸如：琴、棋、书、画、茶、酒、香、花等参与，但只是配角。）。

　　听皇上都这么评价，众人哪敢反驳，虽然有爱屋及乌的成分，但是太子爷这番表现毕竟合格了，不像之前那样木讷和对文学艺术不屑及反感。连皇上都肯定了，这些朝中大臣个个都是人精，哪里还有人反驳呢，便见众人纷纷下跪附和说道：皇上洪福齐天，才华横溢，集历代之精华，创万世之楷模，让臣等望尘莫及，皇太子学富五车，令臣等汗颜！

　　看着众人这般表现，我心中不由感慨道，哎呀，这文人要是拍起龙屁，那简直是登峰造极也，成语应用的个个到位，还不带一点羞耻感，表达的如此清澈和直白，在下甘拜下风也。蔡太师就是蔡京，王宰相就是王黼，其他应该白时中、赵野、蔡攸、张邦昌等当朝重臣，都是权倾朝野的大人物。

　　此时此景要是我不说点啥，好像就显的不合拍了，但是对于这些朝中重臣如此文雅的拍龙屁模式，我顿时便陷入了沉思，要咋样才能将龙拍的啪啪响而又不失格调和优雅，又符合我太子爷的身份呢？马上大脑开启全速运转模式，忽然想到老爷子不是深信道教吗（史称宋徽宗在玉津园遇见神仙,作《天尊降临示现记》。先后宠信道士多人,尤重林灵素,信其神霄玉清府的神话,以上帝长子长生大帝君自居,示意道录、院册封自己为“教主道君皇帝”。多次下诏立道学,设道经博士,设置道阶和道官。下令编《道纪》和《道史》,整理校勘道经,雕版刊行了《政和万寿道藏》。并自著《御注道德真经》,《南华真经逍遥游指归》、《冲虚至德真经》和《步虚词》等），

　　于是便说道：正所谓道可到、非常道，致虚守静追求的是人身与心和谐的生命超越精神，人道而言，学与吾不可高调宣扬，只求心境的平和，所谓道法自然就是人与自然和谐的生态伦理精神，只求心静而然，努力提升道法，直至天人合一才能达到无为而的境界！

　　这是道家精髓的一段话语，当文化修养特别是笔墨丹青到达一定的境界，其虽然还不能达到真正的笔由心生、笔随心动，但是其内心一定是到达了非常平静和平和，才能全心专注去书写描绘，心若是有杂念，必然会影响其发挥。所以向老爷子这种能创造出属于自己字体的顶级书法名家，自然在行书的时候追求心境和一，心静则自然，自然则和谐，和谐则无为，无为则特度。这就是艺术文化人创作的最高境界。言外之意也是本太子是个低调而内敛的文化人，不像皇三子那样爱表现，本太子非常好的遗传了老爷子的艺术基因，但是本太子追求的是内心的平和，艺术和文化的修为是为了让人心境平和，教人遵循自然法则，不可为了表现而表现，本太子要自我化育、自我发展、自我完善，从而达到文化艺术的最高境界无为而治。

　　经过我这样一套神操作，直接将众人搞的陷入了蒙圈状态，周围顿时一片寂静无声，偶尔才能听到他人的呼吸声。这就是剑走偏锋，不按套路出牌，因为要表现的让人印象深刻，绝对不能随波逐流，那样只能是泛泛之辈了。特别是关键时刻，要知己知彼百战百胜，针对老爷子的个人爱好丹青笔墨和道教，综合起来再给予适当性的总结。

　　此时诸位朝中大臣心里也在嘀咕，这不对啊，之前这个太子爷太平淡无奇了，总是窝在府邸内每天欣赏那几条金鱼，对任何政事都不感兴趣，更不会介入朝堂之事，更何况对文化艺术和丹青笔墨更是反感和排斥，完全没有皇上遗传的一点基因，反而是皇三子赵楷（史记：宋徽宗赵佶第三子，母为王贵妃，跟他的父亲宋徽宗一样，自小聪明伶俐，文彩非凡，又精通琴棋书画，并且擅长画花鸟，因此深得宋徽宗的宠爱。政和八年（公元1118年），赵楷偷偷参加了当年的科举考试，竟考中了头名状元，宋徽宗得知后非常高兴，但是他又怕被天下人说闲话，毕竟皇子考中状元是前所未有的事情，于是宋徽宗就点了考中第二名榜眼的王昂为状元，但实际上状元仍是赵楷），在这方面表现的很让皇上喜欢，而且宰相王黼这个政治投机客，正是看到了这点，就不断的背后唆使皇三子赵楷处处表现自己，而有意跟我这个嫡长子争夺太子之位，此时除了蔡京，心中暗自窃喜自己站队成功，估计宰相王黼是最失落的一位，内心冰凉至极，看来皇三子赵楷是彻底没有希望了，其他诸位大臣还是观望态度，主要看皇上的态度。毕竟这关乎到他们以后的政治生命问题，不可为不谨慎也。

　　而此时老爷子心中也是跌宕起伏，这小子自从上次京师地动被金鱼缸砸了脑袋之后，表现很突出、很反常，难道以前那种默默无闻都是在猥琐发育吗？按目前看来，这小子还是非常符合我的胃口，也完美的继承了我的艺术细胞，毕竟是立了将近十年的皇太子，又是嫡长子，祖宗礼法不可违，天下臣民意愿不可违也，还是得考验下其政治智慧和执政能力，至于黄三子赵楷，还是让其安心的做个快乐王爷为好，毕竟这是违背祖制和民意的事。想到这里便微笑的说道：皇儿此番见解，确实非常难得，这得意境需要极高的底蕴和休养才能悟到，更难得是将丹青笔墨和道教精髓融合在一起，这就让朕非常的意外和欣喜，实在难得，朕心甚慰也。

　　说到这里，刚才还眯着眼睛暗自庆幸的蔡京便神助攻说到：启禀皇上，刚才皇上之言让臣茅舍顿开，太子爷此番表述确实令臣等豁然开朗也，历朝历代的文人墨客，其书法就是书法，绘画亦就是绘画，而将其书法和绘画融入一体的，圣上乃古今第一人（备注后世评价：诗书画印为一体的艺术形式，在中国画绘画艺术中占有主导地位。作为中国绘画艺术特色的“诗书画印”一体化，同西方艺术有着明显区别。宋徽宗赵佶对“诗书画印”的融合运用达到了一定高度，强调书法与绘画的关系，为后来绘画的成熟发展奠定了坚实的基础），皇上的作品大大突破了古人，诗、书、画、印一件不缺，题字时会写天下一人的御押。题字落款文字布置可谓错落有致，诗情画意的意境令人难以忘怀。精美的绘画配以飘逸瘦劲的书法，画面的安排非常的老道成熟，诗的位置安排的非常的巧妙，落款与印章也用的恰到好处。诗、画、款题与印章构成一个非常稳定的三角，画面既丰富又有画面动感构图疏密有致，给人以一种和谐的美感。皇上的花鸟题材代表作品《芙蓉锦鸡图》是诗书画印一体化接近完美的一种融合，上有皇上独特的瘦金体书法诗跋题款。

　　综上所述看来，这就是皇太子所言的文化艺术的最高境界无为而治。而能将文化艺术和道教融合贯通，提炼其精髓的天人合一，道法自然者，让老臣等受益匪浅，久久体会不能自我，真乃妙哉也。经过蔡太师这么一点明的神助攻，老爷子便不断的微笑点头示意认可，便说到：我朝历来主张文治为先，诸位皇子也不例外，为了表彰皇太子的卓越表现，亦为天下读书人做出表率，特册封皇太子赵桓从今日起提举皇城司（皇城司前身系武德司，武德司起于五代，其名称出现可上溯至五代后唐：武德使史彦琼者，以伶官得幸，帝待之以腹心之任，都府之中，威福自我，正言以下，皆胁肩低首，曲事不暇；至后汉隐帝诛杀权臣，乾祐末，隐帝用武德使李业等谋，诛大臣杨弅等，武德使为皇帝爪牙，权柄甚重，牵制“宿卫诸将”和枢密院。宋承后周，太祖幕府旧僚王仁赡授武德使上尝遣武德卒潜察远方事。王仁瞻之后，武德使先后由刘知信和王继恩出任，皆戚里致贵，尤被亲任，中外践历，最为旧故。时人称太祖采听明远，每边阃之事，纤悉必知，多赖武德司刺探之功。太平兴国六年（981）十一月十日，改武德司为皇城司），以示奖励，皇三子赵楷迁封太保。

　　这话一出，众人皆知道咋回事了，这是皇上在进一步考验太子的政务能力，让其深度参与朝务，考察其政治手段和智慧能不能把握全局。另外宰相王黼此时心里已经结冰了，看来皇三子赵楷已经彻底没有希望了，其皇城司提举也被撤了，迁封太保，这是明升暗降，这太保没有任何实权，只是一种政治象征而已，而皇城司可是实权部门。看来这次政治赌博没有赌对，得赶紧想办法向皇上和太子爷靠拢。想到这里，便带头跪下高声说道：皇上圣明，恭喜皇太子提举皇城司。

　　众人皆不甘示弱，便纷纷下跪向我道喜，我便从容的一笑赶紧下跪谢恩：儿臣谢父皇隆恩。说完便着实的向地板上磕了个头，内心却无比欢喜，这头磕的有得劲了，只听见哐当一声响，老爷子见我如此感恩和真诚便心疼说到：皇儿及诸位爱卿免礼，皇儿先下去领封，朕与诸位爱卿继续雅集也。

　　我跟众大臣便纷纷起身，然后又是对着老爷子低头曲身拱手行礼告辞，便缓慢后退，再转身在小内侍的引导下下楼梯而去。

　　【大观贴】详细解释：【大观贴】，是北宋的书法官刻丛帖，刻帖的作用，主要是用来复制书法范本，用来学习书法，同时也留存前代圣贤的墨迹，最早的刻帖是【阁帖】又叫【淳化阁帖】，同样是十卷，是宋太宗的时候他组织人手摹刻的历代书法丛帖，从【阁帖】开始，就正式出现了各种文化阁帖，并形成了一种传统，每个朝代基本上都有自己的刻帖，比如明代文征明，就有【停云馆帖】，清代就有【三希堂法帖】等等，甚至私家也有各种刻帖，文征明那个【停云馆帖】就属于私人刻帖，所谓“帖”除了是法帖和书法原帖的意思以外，就是指的刻帖，就是在当时没有复印机也没有照相机的年代里，对书法作品非常好的也是非常高效的传播方式，刻帖的收藏也成为后世皇室贵族和文人雅士们的重要收藏品种之一，同时也是学习书法的最佳范本之一，也成为保留前贤书迹的一种重要方式，也是现代人学习书法的必修课之一。但是之前的【淳化阁帖】到宋徽宗的时候，原版已经毁的差不多了，也没有办法再继续拓印了，在大观三年（1109年3月）的时候，他下诏让隆大渊主持，重新把宫里收藏的这些前贤法帖进行整理，重新刻了一部，内容上跟【淳化阁帖】有所不同，并纠正了【淳化阁帖】中的一些错误，还让蔡京书写款识标题，这就成就了北宋的这部著名法帖【大观贴】又名【太清楼帖】或【大观太清楼帖】。在古代收藏碑帖，欣赏碑帖，都属于读书，而且是更高级别的读书，加上艺术鉴赏，这种形式在全球也是独一无二的，这是中国文化所独有的，而相对于现代的读印刷书才叫读书，就显的有的狭隘了，比起宋代来说，我们格局小了，在宋代读碑帖也是读书，你看画也是读书，读书的同时可以学习多种艺术形式，事半功倍，这就是中国文化所独特的地方。

　　太清楼详细解释：北宋的太清楼是皇宫内廷的一个建筑是宋代的皇家图书馆，相当于现在的国家图书馆，太清楼、宣和殿、秘阁这三个地方都是皇家藏书的地方，太清楼主要收藏四库书、经史子集、天文书、图画等等，还有就是宋朝第二代皇帝宋太宗的文章和亲笔书法作品，这里收藏了太宗的数百卷诗文、书法的原稿和手迹。宋徽宗还搜集道经重修编撰了一部新的【道藏】，并且对道经分出等级，这就是【政和万寿道藏】，整个【道藏】在福建雕版，然后运到京城印刷成书，这是历史上第一部印出来的【道藏】，以前不管是唐玄宗时期还是宋真宗时期的都是手抄本，还组织道教中人编写【道史】和

　　【道典】还设立道录院，还将之纳入当时的官学体系。在医学的图书方面，组织编撰了【圣济总录】，一共二百多卷，这里面就保存了大量的医药理论和经验，药方将近二万，这些药方主要不是汤剂，而是可以制成颗粒的药丸、粉末状的散、黏糊糊的药膏等等，还包含运动、饮食、针灸等的治疗方法，甚至还有方士进献的方术，也附录在里面。另外还组织编撰【重新政和经史证类备用本草】一共有十二位医官参与修订工作，这是宋代之前的中草药方面的重要文献。另外还设置了“安济坊”就是依靠寺庙、道观设立的医院监疗养院，并且为病人建立“病例”，这是中国历史上最早的病例。

　　另外组织人手编撰了【秘书总目】，一共著录五万五千九百二十三卷，在收书总量上已经超远了唐代【开元四部录】的规模。所以从文化艺术来说，宋徽宗确实作出了很大的贡献，加上本人的艺术修养非常之高，从而造就了北宋空前绝后的艺术文化，但是宋徽宗忘记了他的职业和身份，他是一个皇帝，勤政理政才是正事，玩艺术应该只是业余爱好，但是宋徽宗把艺术文化当一个主业来玩，太热爱艺术文化了，而且还玩的非常嗨，玩过头了，直接把当时全球第一大上市公司大宋公司玩没了，那可是苦了亿万大宋底层百姓和中产阶级（造成了历史有名的第三次衣冠南渡）。