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另一个黄袍僧人，手托紫金孟碎，虎视耽耽，看来也就要出手。
桂华生心中一凛，这黑袍僧人点穴的手法敏捷狠准，实不在中原的一流高手之下，正欲分辨，那黄袍僧人也大声叫道：“将他擒下便是，不可惊动活佛。”手中的金孟钵一翻，但觉一股大力，有如泰山压顶，候的就罩到了佳华生的顶门。
桂华生无暇分辨，急忙拔出腾蛟宝剑，但听得当一声，声如钟声，宝剑刺人钵中，那黄袍僧人将孟钵飞一般的旋转，竟似隐隐生出一股吸力，腾蛟宝剑在急切之间，竟然抽不出来：桂华生吃了一惊，这印度僧人的武功好怪！说时迟，那时快，另一个印度僧人杖头一翘，乘势便戮桂华生胸口的“璇玑穴”、胁下的“章门穴”和脑后的“风府穴”，这三处穴道颇有距离，但他杖势飘忽，抖手之间幻起了无数杖影，这三处穴道，竟然都在他的杖影笼罩之下！
但桂华生是天山上剑的后代，达摩剑法的传人，虽危不乱，那黑袍僧人的竹杖刚刚抖起，他忽地大喝一声。舌绽春雷，霹雳疾降，黑袍僧人陡然一惊，竹杖失去了准头，被佳华生一手抓住杖头，往前一迭，黑袍僧人登时四脚朝天。原来桂华生用的是上乘的“狮子吼功”，寻常之人被他一喝，心肺俱制，这两个僧人能够抵受得住，内功亦实是不弱的了。
用金孟钵吸着桂华生宝剑的那个僧人，功力更为深厚，虽然也吃了一惊，不过仅仅退了两步，桂华生何等机灵，趁他气馁后退之时，宝剑用力一插，只听得一片碎金夏玉之声，金孟钵给他的腾蛟宝剑戳穿一洞，桂华生立即把宝剑抽了出来，那黄袍僧人料不到它的宝剑竟有洞金削铁之能，惊得呆了！
桂华生那一声大吼，果然惊动了房中的达赖活佛，立即走出楼来。桂华生叫道：“活佛容禀……”话声刚刚出口，那黄袍憎人的紫金孟钵突然出手，挟着一溜金光，隐隐带着风雷之声，盘旋飞至，当头罩下，桂华生想不到它的紫金孟钵，不能当作暗器使用，飞出去打人，不敢怠慢，急忙施展“盘龙绕步”的身法，略避其锋，随即平剑一档。
但听得“当”的一声，紫金孟钵在剑边一擦，立即飞回，那黑袍僧人的竹杖跟着点至，尼泊尔的那个红衣喇嘛喝道：“大胆狂徒，擅入圣宫，亵渎活佛，罪该万死！活佛法驾请回，贫僧替你将他料理：”装装一展，有如一朵火云，随着黄袍僧人那个又飞回来的紫金孟钵，同时罩下。
桂华生一人一剑，力战三个高手，应付不暇，那里还能分心说话？达赖活佛睁眼一瞧，见桂华生颈项下挂有一尊金佛，那是麦士迦南给桂华生作为倍物的，达赖自然认得这是白教法王传家的七件法器之一，心中大疑，只道桂华生是白教法王的刺客，但转念一想，白教法王虽然没有自己的尊贵（达赖在“活佛”之中，又是至高无上的活佛。），而且也与自己敌对，但他到底是一教之专，也是活佛的身份，想来不该出此下策？因此又怀疑桂华生是白教法王的使者，猜疑不定，故此他既没有喝止，也没有回去，却在两个护法喇嘛的保护之下，负手观战。
但见那紫金孟钵当头罩下，桂华生施展大力的手法，一掌拍出，同时宝剑一挑，将红衣番僧的架装挑开，一个转身又闪开了黑袍僧人的点穴竹杖，达赖活佛虽然不懂武功，但他却知道这两个印度僧人都是一等一的高手，而红衣番僧身为尼泊尔的国师武功自亦不弱，见桂华生独抗三大高手，身法美妙，居然没有落败，也不禁暗暗喝采。
其实桂华生却是有苦说不出来，这三个僧人，若然是一对一的单打独斗，没一个是他对手，但以一对三，却是难于应付，尤其那黄袍僧人的紫金孟钵，既可作兵器使用，又可作暗器打人，更是防不胜防。幸而他仗着宝剑的威力，要不然早已败阵。
那三个僧人越迫“越紧”，桂华生剑掌兼施，使出了浑身本领，仍是被他们迫得步步后退，包围圈越缩越小，形势越来越险，那黄袍僧手持金钵，突然纵身掠起，金钵一翻，势如泰山压顶，桂华生出掌相抗，竟然被它吸住，同时黑袍僧人的竹杖也点到胸前，桂华生一剥削出，却被红衣番僧横里窜来，架装一抖，将它的宝剑裹住，“卜”的一声，黑袍僧人的那根竹杖正正戮在他胸口的“檀中穴”上。
忽听得环佩叮当，香风四散，两个黄衣喇嘛先上楼票道：“女护法参见活佛”，达赖活佛急忙说“请！”桂华生正自运用上乘的内功，肌内平空缩几寸，吸住摆袍僧人的竹杖，闻言又惊又喜，斜眼一瞥，只见一个少女盈盈的走上楼来，可不正是自己日思夜想的那个白衣少女！
白衣少女玉手一指，斥道：“你不回国，在此何为？”那红衣番僧面色大变，架装一枚，向达赖活佛合什施礼，达赖道：“女护法叫你回去，我不多留你了。”红依番僧用尼泊尔话咕咕噜噜的说了几旬，立即走出布达拉宫。
桂华生的宝剑本来被红衣番僧的架装裹着，架装一撒，宝剑立刻削出，当的一声，又把黄袍偕人的紫金孟钵削去了一大片。就在此时，只听得白衣少女和达赖活佛说了几句话，达赖向那两个僧人挥手说道：“这位从中国来的居士不但不是刺客，而且有功佛门，两位请住手吧”，其实红衣番僧一走，这两个僧人即算联手合斗，也不是桂华生的对手，此时他们正被桂华生迫得气喘呼呼，达赖活佛之言一出，先住手的倒是桂华生。
只见这两个人满脸惶恐的坤情，向达赖活佛跪下顿首，随着又向白衣少女屈了半膝行礼，桂华生虽然不懂得他们的说话，也猜得出是请求饶恕的意思。这两个僧人向白衣少女施礼之后也跟着下楼去了。
桂华生这一惊诧比在魔鬼城中初会白衣少女之时更甚，他做梦也想不到这白衣少女竟然是什么女护法，连至尊无上的达赖活佛也对她甚为尊敬！桂华生走上前来，先见过了活佛，再向白衣少女施礼，白衣少女盈盈一笑。用汉语说道：“大哥哥，怎么和我客气起来了。”
达赖活佛道：“你是白教法王的使者吗？听女护法所言，你在魔鬼城中曾做了一件对西藏有利的事情。”桂华生道：“我正要详票佛道。”活佛白衣少女道：“他是我在中国认的大哥哥，活佛，你可以相信他的说话。我来西藏太久了，见过活佛，理当告辞，他日有缘，再来拜谒。”盈盈一揖，走下楼台，活佛合掌相迭，佳华生想不到刚刚见面，她又离开，乍喜还悲，恨不得牵着她的补袖，然而活佛在旁，他又怎敢冒昧无礼，只好眼睁睁的看着白衣少女离开，心中说不尽辛酸的滋味。
达赖活佛道：“居士请来静室，详说因由。”桂华生把在魔鬼城中的奇遇，察破尼泊尔王子的野心，与及麦士迦南托他转达白教法王的诚意等等，都向活佛一一说了。达赖活佛叹道：“西藏的谚语有云，正直的敌人胜过朋友，诏媚的小人必有所求。这话真是不错。”随即吩咐宫中的执事喇嘛招呼桂华生住宿，欺待以上宾之礼。
桂华生问那执事喇嘛：“女护法是什么身份？”那执事喇嘛露出虔敬的神情，合什说道：“凡对佛门有极大的功德的，才能被封为大护法。”桂华生道：“是谁封的？”执事喇嘛道：“印度的那烂陀寺主持，在印度的地位，亦即等于活佛。那烂陀寺有两片贝叶灵符，相传是佛租以前在菩提树下讲经之时，摘下来赐给弟子迦叶的。那烂陀寺每一个甲子开一次佛教大会，将贝叶灵符赠给对佛教有大功德的人，并封为护法。大会六十年例开一次，但六十年中却未必有一个大功德的人，是故护法难得，女护法更为难得！”桂华生听了，又是欢喜，又具惊奇。然而他还是未曾明白白衣少女的身份。她是怎么做到的女护法，到底是什么人？
宫中的执事喇嘛，对白衣少女的来历，却不肯多谈半句。第二日，桂华生遇到了他们，再向他们打听时，那白衣少女却早已离开了布达拉宫了。桂华生怅怅悯悯，也欲告辞，那执事喇嘛说道：“活佛法谕，说是居士如果欢喜的话，可以在宫中多住生时。”桂华生正想婉辞，那执事喇嘛又道：“女护法临走之时，留下了几句说话，活佛叫我们转告于你。”桂华生忙道：“什么说话？”执事喇嘛道：“女护法说，请居士到尼泊尔一行，若是有缘，自当相见。”桂华生道：“我正要去尼泊尔。”执事喇嘛说道：“我们宫中有通尼泊尔文的人，居士在去尼泊尔之前，要不要学学？”桂华生一想，语言不通处处阻碍，与其到尼泊尔再学，不如学了再去。便在布达拉宫住下，日夕苦学，学了两个多月，一些寻常的用语，已大致可以应付。
这日一早，桂华生决定告辞了，宫中执事帮他去谒见达赖活佛，走上了第十三层的宫顶，有一座屋顶花园，达赖活佛正在园中散步。在这座屋顶花园之上，不但可以看见拉萨全城的景色，而且还可以眺望积雪瞪体的喜马拉雅山韵。桂华生谒见活佛，告禀来意，达赖活佛十分和蔼，替他祝福之后，又告诉他，若然到了尼泊尔之后，有什么困难，可以去见尼泊尔国王，请他帮助。给了桂华生一封书信，可以在必要之时，将信去见国王。又告诉他，他已派遣使者与自教法王谦和，白教法王准备派出护法弟子到尼泊尔去追回法杖，这个弟子，可能就是麦士迦南，问桂华生要不要等待麦士迦南同去。桂华生想见白衣少女之心甚急，决定还是单独动身。
