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天道学宫如今已有五千人，六国前来近一千多人。而这次举行辩论之地在天道广场北面的一座大殿中，大殿叫‘天道殿’大殿中能入千人。
能入殿内的士子学子皆是有名气之人。
还剩下的五千多人全部在广场之上分成五个区域，每个区域搭建有一个高台，专门安排有人将大殿里面的辩论题和辩论之人的名字以及其所言，由高台上的几人代为表演出来。
‘天道殿’从门口望进入能看到中间有一条通道，通道的尽头有十几个蒲团，那是学宫宫主和各院院长坐的。
而通道则是将大殿分成了东西两个区域，两个区域都坐满了人，密密麻麻，好不热闹。
嬴政托了尉缭和顿弱的福得以坐在左侧区域的第二排，算是比较好的位置。
这时，荀况带着十一位院长进殿，所有士子学子全部起身，荀况等人到达主位，一千人礼道：“学生见过宫主和各位院长。”
荀况带着众位院长回礼，道：“今日乃是天道学宫成立以来第一次举行百家学术辩论，诸位士子学子能来，是吾学宫之辛。请坐！”
千人回礼道：“宫主，诸位院长请。”
这次主持辩论的是甘罗，嬴政也有些意外。
甘罗来到大殿正中央，先是朝荀子等人一礼，然后又是向东西两侧一礼。嬴政等人没有起身，拱手回礼。
甘罗小脸有些涨红，还是高声道：“虽是天道学宫第一次举行百家辩论聚会，然也是有迹可寻，就如稷下学宫一般。第一轮：先由各家之人验证所学。第二轮：由学宫出题，诸位对辩。”
“善。”千人大声道。
在甘罗说话的同时已经有几个杂役搬着东西进来，在甘罗的身旁搭建起了一个小高台，台子高一米，宽长两米，有数道台阶。
甘罗上了高台道：“这抛砖引玉之人，有哪位士子愿意前来。”
这时一位身穿蓝袍之人起身道：“我来。”
说完话便朝高台而去，上了高台先朝甘罗一礼，又是向荀子等人行礼，再向千人士子行礼。
礼毕。
开口道：“我者，杜宏也，就学于天道学宫，儒家学院，师从荀况恩师，儒家之士也。”
“天下有许多俗儒之人，败坏我儒家名气名声。今日所辩‘俗儒非儒’！”
“谬论。俗儒者，浅陋而迂腐也。何也？学儒也，既学儒而为俗儒，为何非儒？”
一个士子起身拱手说道。
杜宏回道：“非也，虽学儒，然，学外不学里，学浅不学精。岂能为儒。”
起身士子回道：“儒家常言‘有教无类’，俗儒亦是学儒所至，儒家所教，就算有沽名钓誉者，就说‘俗儒非儒’，岂不显得儒家没有担当，如此，何以教导他人。”
“说得好。”台下一片叫好声。
话都说到这个份上了，杜宏无法再反驳，不然真说明他儒家没有担当了。
段宏一礼道：“段宏佩服，敢问兄台何人？”
此人身穿褐色衣袍，回礼，道：“在下姚贾，魏国大梁人，法家之士也。”
段宏回道：“原来是法家名士！”
台下之人全都面露异色，没想到才刚刚开始，法儒两家士子就先遇上了，也不知是有意还是无意。
段宏败退，姚贾上台，道：“我者，姚贾也，魏国大梁人，天下游学，法家之士也。”
“商君秦法，法家大成者也，当为天下之师也。我辩‘秦法当为天下法。’”
“好胆也，秦法只是秦国之法，有何资格为天下之法。”
姚贾道：“秦国依法而治，上至秦王，下到百姓，举国遵法。六国可有与之相比者？”
起身男子脸红，还是回道：“山东六国无一法可比。”
说完便坐了下去，又一人起身道：“虽无已一法可比，然，你怎么知秦法便适用于六国子民。”
姚贾笑道：“秦国河内郡从魏而得，三川郡从韩而得，长沙郡从楚而得，上党郡从赵而得，如今四郡百姓对于秦法毫无抗拒之心。可适用于六国子民？”
又是一人起身道：“名为法治，实为人治，权大于法，君王意志高于法，君王若为明君，自然是天下太平。若为昏君，百姓如何自处，岂不任由宰割。去年秦王下令诛杀十万人，不就是前车之见。如此之法，何以为天下法。”
大殿中许多人都是吸了口冷气，只觉自己背脊发凉，这人可真是什么都敢说，
“荒缪，此等诛心之言，意乱天下也。”
有人呵斥道。
“是极，真当我王好欺乎？”老秦人不满的说道。
姚贾回道：“其一，法由君生，君为法父，法乃帝王之具也。君王昏庸，自有太后和大臣们商议废王，再立明君，又何尝不是遵法而行。”
“好。此言在理。”台下叫喊道。
“魏国有法，齐国有法，已灭的韩国亦是有法，秦国之法凭什取代三国之法为天下法？”
姚贾道：“秦国之法凡事皆有依法之处；秦国之法不因官吏大臣喜好办事，百姓信服。六国之法皆无，因此，秦法当为天下法。”
一位儒家弟子起身道：“以礼治国，以刑为辅，才能使天下太平，礼才是当为天下法。”
战国儒家分为三个大派别再细分为八派，孔子，孟子，荀子三派，孔子提倡以礼治国，恢复周乐；孟子在孔子仁的基础上出以仁，以德治国，实行王道和仁政；荀子，礼法并举、王霸统一。
这位起身的儒家弟子就应该是孔子学派。
姚贾道：“可有实证？”
儒家弟子道：“文王行仁义而王天下。”
姚贾道：“可偃王行仁义而丧其国，礼治用古不适今。天下七国多是用法，非礼，此为实也。”
儒家弟子不好反驳，用法治国确实是现实，只是秦国的法比其余六国更完善，顺应历史潮流所以秦国强大。
“法从何来，‘法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已’，是为道生法。可为有道之法和无道之法，有道之法天下大治，无道之法盗贼多有。是故，道为天下‘法’。”道家弟子论道。
姚贾回道：“无为而治，姚贾不敢否决，可真若无为，贵族豪强势力随之膨胀壮大，百姓如何？战乱频发，民不聊生。于百姓何益？”
“既然道家无为，你又为何有为的去修道家之学，岂不自相矛盾乎？”
“此言大妙。”台下又是一片叫好声。。
道家弟子坐下，道家既然追求无为而治，无为是顺其自然的意思，那他刻意的去学习，确实与无为相悖。
若是道家高人在此，会说：无为而无不为。
