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清空 阅读记录
陈执礼被欧仲卿点化之后，就陷入了某种顿悟状态。
意识越来越模糊，直到身周灰雾涌动。
灰雾散去之后，他就又来到了一个熟悉的地方——图书馆。
四周还是那么多书架，还是那么多书籍。
这是一片知识的海洋，即便是世界不同，物质不相似，但道理一定会相通。
正如人一定要善而不能恶一样，善者方能坚守本心，即便自己过得不好，也见不得人间疾苦。
温柔与善良，总是亘古不变地感动人心，潜移默化地影响着普罗大众。
陈执礼之前被灰雾阻拦，书籍不能观看，但此时却开放了一部分区域，能拿到一些书，在大厅的长桌上，除了原来的《妖族图鉴》以外，又多了一本黑雾缠绕的《魔族图鉴》。
翻开第一页，记载的是普通魔人、魔尸、魔妖，就是陈执礼在魔巢遇到的那些，记载比较详细，有产生的原因、弱点、实力以及习性。
后面一页则记载了贪婪魔主的一些资料，【贪婪魔主，欲望系，上古末期诞生的第三代魔神。】
【魔物记载：中古出现在世人面前，又名不猒魔，咖罗魔，阿纳瓦力突，与人族为敌的原因在于人族贪婪之气最重，若能大量转化人族魔域，便能强大己身。】
【魔物生平：首现：人族公历1726年，贪婪魔气首次在浑国出现。在扰乱了一名乡间农夫的心智之后，被一位路过的车士杀死。】
【魔巢：人族公历1783年，路国渎滢乡首次发现贪婪魔巢，三十二名村民被转化为魔人，由路国剿灭。】
【晋升魔主：人族公历2269年，儒圣晚年游历各荒时偶遇贪婪魔主真身，发现祂已经晋升至魔主，出手绞杀，重伤逃遁。自此贪婪魔气约一千六百多年没有在圣荒大陆活动。】
【主要影响：......】
【历史评价：......】
【史料索引：......】
【艺术形象：......】
出现在《魔族图鉴》里的贪婪魔主记载颇为详细，因祂与人族打交道的次数不少，从中古初期出现在人族视野范围内，到如今已经有八千余年。
那么多年下来，人族历代半圣与之交锋的次数不计其数，虽然贪婪魔主哪个半圣都打不过，每次遇到都被揍个半死。
但祂可是能从儒圣手里逃生的魔神，与之相比，很多百万年前远古诞生的魔神都没祂那么厉害。
而且最重要的是，祂属于成长性比较高的欲望系魔神，只要人的贪婪欲望还在，就算本体被人杀死，多则千年，少则百年，又能够出现在世人面前。
“第三代魔神......”
陈执礼关上了这本《魔族图鉴》，人族对于魔神划分分两种，一种是根据祂的属性，如欲望、天性、情绪进行分类。
如暴食、贪婪、色欲皆是人的欲望。恐惧、狂躁、嫉妒、愤怒则是情绪。
除此之外还根据年代划分，一代魔神是太古三大魔主，二代则是远古时期诸魔神，三代则是上古时代。
虽然贪婪魔主极为狡猾，曾经在儒圣手中逃脱，但论起实力，就属于魔神当中垫底的存在。正面与人族或者妖族任何一位半圣交锋，都没有胜算。
“难怪我的本源之力这么轻声制服了贪婪魔主，原来这家伙这么弱。”
陈执礼将《魔族图鉴》随手扔在桌子上，扭过头走进了旁边已经可以开放的书架当中，他的目光在教育类以及哲学类书籍中快速穿梭。
在圣荒大陆教学科类知识显然是班门弄斧，但哲学一定不会过时。
因为从本质上来说，圣荒大陆目前的上三家学派，儒家学派，道家学派以及墨家学派，都属于哲学派系。
他们都在研究万事万物的本质，研究人与人之间的关系，研究妖魔的种族，研究它们的语言、文字、习俗、种类、弱点，以此来进行针对性的打击。
陈执礼小时候曾经因为遇到一位好班主任，而最初梦想着当一名老师。可时光匆匆，那时的年华早已随风而去，只剩下一丝追忆。
穿越之后，他感觉到了迷茫，不知道自己未来大道该怎么走。在欧仲卿的提醒下，他才回忆起小时候的美好时光。
恰好获得图书馆之后，遇上了兔妖荼墨染拜他为师，当老师也怕误人子弟，因此陈执礼决定在图书馆好好进修一下，拿出自己当初高中和考研的努力，认真读书。
在哲学分类又有古代哲学和近代哲学之分，陈执礼随手拿下来的第一本书，是尼采的《善恶的彼岸》，想了想，又把这本书放了回去。
东西方文化差异巨大，第一本就是看高难度的书容易把自己看迷糊，与其先看尼采，还不如看老庄和孔孟。
至少这些书应该能看懂。
不至于像他以前偶然看叔本华的《作为意志和表象的世界》时云里雾里。
目光扫视书架，书架上有大量国内外经典哲学书。
这些书分门别类，归纳非常系统化，从西方古代哲学到西方近代哲学，再到东方古代哲学以及东方近代哲学都一一对照。
陈执礼看到了东方近代哲学类别当中，有两本书名字很有意思，一本叫《东方哲学史》，冯先生的著作。另外一本则叫《西方哲学史》，罗素的著作。
看上面的推荐语录，是建议刚刚入门研究哲学的人阅读，便顺手将这两本书都拿了下来。
“我的哲学水平大抵也就是幼儿园等级，先一步步来。”
陈执礼有自知之明，他以前也看过一些哲学书，不说《道德经》和《南华经》有多晦涩难懂。单说西方很多哲学思想都比较离谱，有的时候怕看着看着，就把自己看成疯子。
而《东方哲学史》和《西方哲学史》就比较简单朴素许多，与其说它们是两本哲学书，倒不如说是两本解构东西方哲学的研究。
这里面既包含了东西方哲学的道理，同时也有两位作者对东西方哲学的分析。
哲学这种东西，每个人都有自己的想法和理解。
看哲学书不代表你就一定要认同作者的观点，只需要了解他所想表达的理念，然后再自己去分析、辩证、理解、思考。
不管是为人处事的态度，还是对道德价值的追求，亦或者人生、人性、天地、宇宙、万物的解读。
通过这些书去探讨和了解，对于万事万物，或许也会有一个新的认识。
陈执礼拿着两本书走到大厅长桌边坐下，先看《东方哲学史》，翻看这本书第一页，就被冯先生的清晰解剖吸引，不由自主地陷了进去。
主要也是冯先生的语言简单凝炼，让人通俗易懂。
正如书里所言，“《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。明晰不足而暗示有余，过于含蓄。”
而先生的话则直白清晰，发人省醒。
不知不觉，陈执礼就埋头在了书本之间，细细品读着东方哲学的优美。
字里行间，流露出的是哲学的深意与浩瀚。
不知道过了多久，也许是一天，也许是两天，沉浸在其中的陈执礼看完全书，已是意犹未尽。
“冯先生评价道家是天真的哲学派，他认为老庄过于理想化，小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。或许这其中确实存在某些问题。”
“但圣人的精神力量寄托于天地之间，将自己与整个自然与宇宙连接在一起，这未尝不是一种极为崇高的思想境界。”M..coM
“这个世界的道家也是如此，愿与身合道，若老子庄子来到这个世界，或许就能做到这一点。”
“只是我的理想没那么高尚，什么都不管不顾，只在乎田园山水，只愿修养自己的精神道德，未免正如冯先生所说，过于理想化了些。”
“在我看来，人世间的滚滚红尘，又何尝不是一种修行呢？”
“老子庄子的学说固然玄之又玄，可脱离实际，脱离人间，这就并非我应该走的道路，我应该有我自己的想法。”
“不过其中的顺应自然之法，也大有道理，违背世间规律，才是离经叛道，强行逆天而行。”
“难怪哲学就应该辩证，不管看任何哲学书籍，我都应该摒弃其中我认为不可行的说法，吸纳我认为可行的说法，杂糅在一起，走出属于我自己的道路！”
“还有圣荒大陆本身的哲学思考也博大精深，如果能够两个世界的哲学思考都取长补短，融会贯通的话，那么未来成就一定不会小。”
陈执礼看完了这本书，只觉得受益匪浅。
哲学就是在思考万物。
思考的过程在某种程度上，就属于一个修行的过程。
因为儒圣也是在探究天地万物的时候，创造了文字，发明了语言，演化出了文明才最终封圣。
圣荒大陆的哲学思考深度不比地球差多少，各家大道皆有其长短之处，如果能够取长补短，学习各家之说，去其糟粕取其精华，或可直通圣人。
除此之外，陈执礼也想到了雷电。
探究自然奥秘，不也是哲学的一种吗？
如果能够根据电磁感应来探知到雷电的存在，正如当初的猜想一般，圣荒世界，应有雷神了。
