《青囊尸衣》第二百六十二章

　　说到苏州的寒山寺，我就有点得意，有点欣慰；有点儿生而无憾，却也不敢忘乎所以。

　　说实在的，寒山寺那么一座庙，枫桥那么一座桥，都没有什么了不起。精细的苏州人早就看出来了，还因此而产生了一句歇后语，叫“寒山寺的钟声懊恼来”，即来到了寒山寺以后看看也并不怎么样，有点儿盛名之下其实难符的意味。确实，在全国的庙宇之中，论规模，寒山寺恐怕是排不上队；一座枫桥在江南众多的石桥之中也不为奇，长虹卧波的大石桥多着呢！为什么那些比寒山寺更加恢弘的庙宇，比枫桥更加雄伟的石桥却默默无闻，唯独寒山寺那么名扬四海，引得游人如织。仅辞岁之夕，扶桑国人来听钟声者便有数千，使得市场繁荣，香火鼎盛，靠寒山寺而生活的人成千上万，因此而引来的国外投资尚未计算在内。

　　寒山寺建于南梁，唐时因寒山、拾得二僧居此而得名。得名并不等于出名，寒山、拾得在佛教中虽然也有地位，但寒山寺的名扬四海却是因为诗人张继写的那首七律：“月落乌啼霜满天……“

　　张继的这首《枫桥夜泊》，凡有文化者无不知晓，写得通俗易懂，意境忧美，朴实自然。收进了《唐诗三百首》，也收进了许多教科书。读过这首诗的人就知道了姑苏城外有座寒山寺，来到苏州后就想到此一游，天长日久，代代相传，使得寒山寺成了旅游的热点。随着旅游事业的日益发展，这寒山寺还会变得更热，从经济上来看简直是一个跨国的大企业，这种企业还不须承担任何风险，只须完善防雷和防火的设备。

　　枫桥镇上那些开饭店的，开茶馆的，卖工艺品的，卖石砚的，卖拓碑的，开出租车的，蹬三轮车的……都得感谢张继老爷爷，他不仅是个诗人，而且是我们的衣食父母，是他养活了我们这些日益增多的人口。

　　文化人也可因此而扬眉吐气了，别以为“乱世文章不值钱”，这文章拐弯抹角地也可以产生巨大的经济效益。世界上没有一个大腕可以开创象寒山寺之类的‘企业’，可以世世代代养活这么多的人口。何止一个寒山寺呀，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山名声大振了。“两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”长江三峡成了历代人们响往的旅游点。名山大川如果没有那么几句诗文来渲染的话，那无限的风光也只能是藏在深山老林里。“山不在高，有文则灵。”

　　远的不说了，就说近的。《老舍茶馆》《咸亨酒店》。鲁迅和老舍可算是泽及乡梓了，特别是鲁迅笔下的孔乙己，这个被人打断了腿的穷酸却为他的子孙后代带来了十分可观的经济效益。

　　“百无一用是书生”？不然，即使单纯地从经济角度来看，书生也是有用的，诗文也是有用的，只是有时候不能立竿见影而已。“文章千古事”，书生们又何必岌岌乎于眼前利益，大可不必在孔方兄的面前低声下气，你手里的笔是一根巨大的杠杆，是可以把一座山托起来的！你手里的笔是一根魔棒，它可以化作一道长桥，一座比枫桥硕大无比的长桥，让你的后来者从这顶桥上走向精神和物质都很丰富的明天！大可不必看见人家有了汽车洋房心里就酸溜溜地，更不可因此愤而弃笔。

　　不过，话也不能说死了，世界上能有几个人幸运之如张继，这位老先生在唐代也算不上大名家，留下的诗只有十来首，官儿也是做得不大的，如果他写的不是《枫桥夜泊》而是《长桥夜泊》的话，人们早就把他忘记了。由此可见诗文的力量是跛足的，它必须和某种外因结合在一起才能产生社会效益和经济效益。文以人传，人以文传，寒山、拾得如果有知的话，他们会认为张继并没有什么了不起，是靠寒山寺而出名的，可能还要控告张继有某种侵权的行为。寒山、拾得也不要神气，你这寒山寺可算是得天独厚，因为寒山寺所处的枫桥镇当年是苏州的门户，是吴越沿大运河北上的必经之路。来往的客商、赴京的官员、赶考的儒生买舟北上时都是在枫桥镇歇宿、打尖，夜闻钟声当然是感慨万千，文思泉涌了，连陆游也曾写过：“七年不到寒山寺，客枕依然半夜钟，风月何须轻感慨，巴山此去尚千重。”来往的人多了，作文作诗的人多了，寒山寺才能名扬四海。改革开放了，旅游成了一种产业，寒山寺才能如此繁华，才能养活如此众多的人口，如果不赶上改革开放，如果大家连饭都吃不饱的话，那寒山寺也很寒碜，我曾经见过它的破败荒凉，连几个僧人也养不起。我游寒山寺似有一得，觉得世界上的事总是你中有我，我中有你。

　　1994.9.10.